Comienzo del libro 2.
Uno de los temas principales de los salmos de los hijos de coré se relacionan con israel y sus enemigos.
Salmo 72.20 Cómo acaba la primera edición.
Aunque aquí dice que acaban las oraciones de David, podemos ver que hay salmos de los hijos de coré y también por Asaf. Por qué? Seguramente estas personas estaban bajo el mando o siendo supervisadas por David así que a David se le cuenta como autor.
Lo que parece es que del 2-72 fueron como la primera colección de salmos que se hizo pre-exilio antes de que se hiciera la segunda versión que va del libro I al III y que incluye también el post-exilio.
2 Crónicas 20.19 . Ellos eran los cantores en el templo. Tiene sentido que estas personas hubieran escrito estos salmos. (Números 16 hay más de los hijos de Coré).
Salmo 72. Hay conceptos especiales en la monarquía y la nación de Israel. Este salmo está especificado como un salmo Real (de la realeza) Hay 3 salmos Reales. Salmo 2, Salmo 41, Salmo 72. La persona que hizo estas ediciones tenía un interés especial en enfatizar el reinado de David. Colocó los Salmos de tal forma que pudieran enfatizar al Mesías (David) pero que apunta al Mesías (Jesús).
Hay 3 elementos en el salmo 72 que son peticiones que se hacen en nombre del Rey. Y el salmo 72 es una oración que David hizo por su hijo Salomón. En este contexto, estas peticiones que David hacen tienen mucho sentido.
- Que el rey reine con Justicia (1,2,4)
- Que su dominio esté a salvo de sus enemigos (8-11)
- Que su hijo tenga una vida larga y llena de salud (5,15,17)
Salmo 73 es una parabola del rey salmonón y de su reino.
El libro III abre con 11 salmos de Asaf.
Libro IV.
Salmo 89. ¿Cómo es que Dios ha roto las promesas que hizo en el pacto de David? El salmista está preocupado por las promesas que Dios hizo con David.
Salmo 89.49 Pregunta si la ira de Dios se irá en algún momento y se pregunta si el amor de Dios se ha disipado.
El Salmo 89 termina y el libro IV comienza con el ÚNICO salmo de Moisés.
El libro 3 termina con toda esta preocupación, después llega el capítulo 90 y empieza a recordar la fidelidad de Dios y encima apunta a Salmo 86.15 que son palabras de David que recuerda que Dios es un Dios paciente y misericordioso. El libro 3 termina con duda pero el 4 comienza con fe en Dios, recordando promesas.
Hablemos como si fueramos Moisés en todo el Libro IV.
Éxodo 34.6. Si vemos el Salmo 90, se nos recuerdan estas palabras de Éxodo. El salmista termina sin ningún tipo de esperanza. Están en los primeros años del exilio, el templo se ha destruido, no hay trono en Jerusalén y parece que YHVH les ha abandonado.
El editor de los salmos están llevando al pueblo al principio de todo el pacto. Les está llevando hacia moisés, cómo él fue usado por Dios para salir de egipto.
A través de esto, lo que les está mostrando DIos también es que no es culpa de Dios lo que les ha pasado, sino que es culpa del pueblo y su maldad.
Es como un capítulo nuevo de la historia de iSrael a través de los salmos.
Salmo 106 y 107. El final del libro IV.
Se crea también una unidad literaria con estos Salmos. Estos dos salmos hacen la transición entre estos dos libros. Salmo 105.8. ¿Qué le recordaría este versículo a la gente de Isral? Éxodo 20.6 Dios es fiel durante mil generaciones. En este cuarto libro se nos está haciendo referencia a Moisés constantemente.
Durante los 4 libros vemos cómo Dios promete bendición a las personas que le siguen y cumplen su ley. Se sigue desarrollando todo ese concepto, como persona individual y como pueblo.
Pero en este caso, no mantuvieron los mandamientos de Dios.
Salmo 106.6 El tema principal es este pecado. Tienen que estar atentos para no volver a caer en lo mismo. Les habla de cómo ellos pecaron como pecaron sus antepasados y podemos ver como Dios les liberó. Salmo 106.8-12 Vemos al finla del 4 libro un contraste entre las acciones pecaminosas de Israel y las de gracia y bondad que Dios hacía con ellos.
Y se va intercalando: El pecado, la salvación, el pecado, la salvación ,etc.
6-7 pecado, 8-12, salvación 13-39 pecado 40-46 salvación. El 47 es una respuesta de israel.
Libro V.
Una de las grandes colecciones del libro V es con el halal egipcio. Salmo 113 al Salmo 118.
Halal: Un Halal es una pieza de literatura que debe ser recitado y memorizado palabra por palabra. Siempre se usan en celebraciones. En este caso en la celebración de la liberación de Egipto.
Salmo 114.
Después de esto tenemos un salto y a partir del salmo 119 tenemos otra colección diferente que son los salmos de ascención.
Por tanto tenemos dos colecciones en el libro V separadas por el salmo 119. La colección de los Halal hasta el 118 y por el otro lado los salmos de ascención.
- Los Halal celebra la liberación de Egipto
- Los cánticos de ascensión o graduales que celebran la liberación de Babilonia. 120-134. Cuando se dice subir hacia jerusalén se refiere a que Jerusalén está en un monte.
Es curioso que en medio de estas dos colecciones está el Salmo 119 que habla de la ley. Es probable que el Salmo 119 lo haya escrito esdras ya que él volvió a Israel para enseñarles la ley de Dios. Cuando salieron de egipto se les dió la ley, pero como no la cumplieron fueron llevados cautivos y cuando salen del cautiverio entonces Esdras vuelve para asegurarse de que cumplan la ley de Dios.
Se usaban toda clase de instrumentos para los cantos dentro del templo, pero más allá se sabe que algunos salmos estaban dedicados a días particulares de la semana.
Para cuando se tradujo la septuaginta, ya habían quedado ciertos salmos para 5 días de la semana.
El Salmo 24. Domingo
Salmo 48. Lunes
Salmo 82. Martes
Salmo 94. Miércoles
Salmo 91. Jueves
Salmo 93. Viernes
Salmo 92. Sábado
El Mishná describía que lo Salmos se debían leer después de los salmos matutinos y vespertinos. Así que los salmos se recitaban cada día de la semana, de manera individual o corporativa.
En el 82.1 dice la asamblea de los dioses. Cuando está tratando el tema, en hebreo aparece dioses no sólo como Elohim sino también con El que es singular y se refiere al Dios cananeo así que este término es algo que aparentemente es muy contraria a los Israelitas entenderían cómo debería ser.
Isaías 14.3 se usan las estrellas de El así que debería ser estudiado en profundidad.
En cuanto al culto en las sinagogas se podía recitar los salmos en su totalidad o en partes. Vamos a desarrollar los diferentes salmos para las diferentes ocasiones, más allá de los salmos de ascenso:
Los salmos Hallel (113-118)
Van a hablar de la nueva luna, la pascua, pentecostes, fiesta de los tabernáculos.
- Salmo 7: Fiesta de Purín. Amán era enemigo de los judíos y echaron suertes para destruirlos pero finalmente Amán fue destruido y se celebra la providencia de Dios y la manera en la que los salvó de las 127 provincias, pero más concretamente a los de la provincia de Israel. Purín eran los huesos, los dados para echar suertes. El chiste es que cada vez que alguien trataba de destruir a los judíos se creaba una fiesta de los judíos que daba pie a glorificar a Dios.
- Salmo 12: Octavo día de la fiesta de los tabernáculos.
- Salmo 30: Fiesta de dedicación.
- Salmo 47: Fiesta del año nuevo. Se usaba para el principio del año y principio del mes
- Salmo 98 y 104: Fiesta de la luna nueva.
- Salmo 103 y 130: Año de expiación.
- En otras reuniones como reuniones de oración se usaban otros salmos típicamente, como por ejemplo, Salmo 136.7-10 que se lee cuando los hombres se ponen el velo para orar (Talit). Otro ejemplo es cuando el sacerdote saca los rollos de la torá de donde los guarda y entonces se lee el Salmo 34.3 El propósito era reconocer que la torá era un regalo de Dios y darle gracias. Así que antes de que lo desenrollaran ya habían comenzado con la adoración. Dietrich bonhoeffer recomendaba que se leyeran 5 salmos cada día y que se recitaran, se aprendieran y se aplicaran al culto personal de cada persona.
Cómo el pentateuco se ve en los Salmos.
A pesar de todo el periodo histórico que sucede desde Génesis 1-11 sólo uno de todos esos nombres se menciona en los Salmos. El énfasis que dan los salmos en el pentatéuco no se centra en los nombres sino en lo que Dios hace. El único nombre que se usa es el de ham.
El énfasis está en que los salmos son un eco teológico de lo que se transmite en el pentateuco.
Cómo se ve la teología de Génesis en los Salmos. (1-11)
- Dios como creador: Salmo 119.
- Salmo 119.137-138: En estos versículos nos dan uno de los objetivos de la ley que reflejan el caracter de Dios, demostrando que Dios es justo y es alguien en quien se puede confiar. Hemos sido creados a su imagen con la intención de que reflejemos su caracter.
- Salmo 104.1-4: El Salmo 104 se cita al principio de la carta a los hebreos y la potencia de esto se utiliza en angelología porque está contrastando la inmutabilidad del hijo como Dios con la mutabilidad de los ángeles que los convierte en ministros de llama de fuego, en viento, en fuerzas de la naturaleza, etc, así que muestra su inmutabilidad.
Génesis en los Salmos. (11 en adelante)
- Salmo 105: v. 42-45. Menciona a Abraham, a su descendencia que sería Isaac (v9). Muchas veces Jacob es realmente Israel. (16-23) Menciona a José.
- Salmo 107: v. 33-38. Es una alusión a Sodoma. Hacen el contraste entre el poder de Dios al crear y el poder de Dios para destruir a los malvados. En el juicio, el seca ríos y corrientes de agua contrastado con milagros de que puede reavivar la creación. Tenemos esta descripción pero el énfasis no está en los eventos que pasaron sino en la teología que hay detrás de estos eventos. (33-34) Vemos la teología de que Dios tiene el poder de destruir la maldad.
Éxodo en los salmos (5 salmos)
Salmos de alabanza:
- Salmo 114
- Salmo 136
Salmos históricos:
- Salmo 78
- Salmo 105
- Salmo 106
La esclavitud en egipto en los Salmos
- Salmo 81.6-7: Habla de las cargas de ladrillos que tenían que llevar. Hace referencia a Éxodo 1.14. En este mismo capítulo, en el v1 vemos como se reconoce a Dios que fue el que le liberó de la esclavitud en egipto.
- Salmo 103.6-7: Habla de la esclavitud pero la el crédito también a Moisés como el siervo que Dios utilizó.
- Capítulo 105.23-27: Dios les hizo más numerosos que sus enemigos hasta el punto que eran demasiado grandes para sus enemigos. En los salmos se ve que Dios está listo y deseoso de responder a nuestras peticiones y se ven muchos casos de cómo David pide y Dios responde. Samo 81.7
- Las plagas de egipto: en el Salmo 78 (v.44-51) describe las diferentes plagas y lo mismo hace en el salmo 105, describe las plagas y tiene un orden para esas plagas. Si pones estos pasajes de manera paralela te das cuenta de que el orden de estas plagas no es el mismo. Cuando miras esto, te das cuenta que el salmista tiene un interés concreto y le da importancia al tema de las plagas. Te das cuenta de que aunque eran importantes, realmente no estaba interesado en dar una lista exhaustiva o en escribirlo detalladamente. Esto nos demuestra cómo los salmos no intentan hacer una investigación exhaustiva sino que se interesa más por la teología que hay detrás de las cosas. En este caso, las plagas eran importantes, pero la intención es decir: fijar en vuestros antepasados que se revelaron a Dios y a pesar de esto Dios les libró y trata de darle un mensaje: no hagáis lo mismo.
Cada libro de los salmos se relaciona con un libro del pentateuco. El libro de los salmos bebe por completo del Pentateuco.
Cada libro de los salmos tiene el objetivo de adorar a Dios por quién es Él en cuanto a algo en específico.
- Génesis: Tiene el mensaje de que Dios (Elohim) es el creador de todas las cosas. Esto se relaciona con el libro I de los salmos se le adora por creador de todo.
- En el Éxodo se nos presenta a Dios como el Dios de la liberación. En el libro II de los salmos se le adora porque es liberador.
- La correlación de Levítico y el libro III es la de adorar a Dios en su santuario. Aunque hay una tipología entre el santuario y nosotros como santuario no debemos pecar de tratar de simplificarlo todo, tenemos que obervar con detenimiento de cada elemento y su significado para al pueblo judío y cómo se aplica a nuestras vidas. El propósito y la verdad central si lo puedes traducir, pero los detalles y elementos concretos, siempre hay que analizarlos en profundidad.
- Números y el libro IV se corresponden porque adoran a Dios en el camino de la vida. En el peregrinaje de la vida.
- Deuteronomio y el libro V tiene como punto central adorar a Dios obedeciendo su ley.
El cruce del mar rojo en los Salmos: Hay una gran relación con el capítulo 15 con el salmo del mar rojo.
Éxodo 14.21 hay un viento del este que separa el mar. que en Éxodo 15.8 se dice que es aliento de YHVH. Vemos como este concepto se repite en Salmo 106.9 (en el hebreo la palabra es gritó en vez de reprendió) y ahora teológicamente tiene un contenido muy potente y se llega a llamar como el aliento que Dios expira y sale por su nariz ya que se dice que fue un grito de Dios el que separó el mar.
Después en el salmo 77 y 114 cambia el enfoque y no habla tanto de Dios sino que habla del mar. Dando a entender que el mar se dividió, sin hablar de Dios.
La idea es que en toda esta situación Dios estaba delante del pueblo supervisándolo todo. Salmo 77.16-20.
El punto del salmo es que en medio de toda la situación Dios estaba en control de todo y la naturaleza respondieron a ese plan en obediencia para mostrarnos qué debe hacer toda la creación y aún más el pueblo de Israel.
Salmo 114 enfatiza cómo la naturaleza responde en obediencia a Dios. Es un salmo que nos muestra muy claramente la relación entre Dios e Israel y cómo Dios les proteje y está siempre a su alrededor. Además, teológicamente va más allá porque nos muestra cómo la naturaleza tiene una sumisión absoluta delante de Dios. y hay una personificación de la naturaleza, el mar huyó delante del poderío de Dios y el mar y los ríos mucho más poderosos que las personas huyen delante del poder de Dios. También se habla de un sólo soplo que dividió el mar. No dice que se quedó un poco mojado, se quedó seco para que el pueblo pasara. De un mar a tierra seca. Estas son las cosas que vemos cuando leemos despacio los textos, pero la teología es enorme.
Salmo 136 hablan de la liberación del pueblo de Israel por Dios. Habla de que Dios libera con un brazo fuerte. (Éxodo 6.6)
A lo largo de todos los salmos vemos muchísimas referencias a la salida del Éxodo. En los Hallal salen muchísimo, evidentemente. De alguna manera, los Halal tienen el propósito de enseñarles a los que vuelvan de Babilonia que no comentan los mismos errores que los que volvieron de Egipto.