PERIODO INTER TESTAMENTARIO
- Fueron aproximadamente 430 años
- Se construyó un templo muy inferior al de Salomón, pero la presencia de Dios no estaba ahí.
- Había hipocresía en la adoración, sacerdotes corruptos e injusticia social.
- Habían purgado por completo la idolatría. Nunca más Israel adoró a otros dioses, pero seguía existiendo el problema del pecado.
- No había un rey davídico en el trono.
- Israel seguía en cautividad. (Asirios, Babilonios, Persas [Fin del antiguo testamento]
Periodo intertestamentario:
- 334a.C Grecia (Alejandro Magno)) Un sólo lenguaje, una sola moneda y el sistema griego se instauró en ISrael.
Una de las cosas más comunes en las conquistas en el cercano oriente era que cuando se conquistaba un país, los reyes y los poderosos eran ejecutados, la siguiente línea del pueblo con más poder era llevada cautiva, y los pobres eran dejados en la tierra, bajo la creencia de que con pobres y débiles allí, no iba a existir rebelión.
Una de las consecuencias que surgía de esto es que el pueblo conquistado se unía, era obligado a casarse con el pueblo conquistador y por lo tanto las líneas de descendencia se diluían y el pueblo se disgregaba.
Por lo tanto, la semilla de Abraham estaba muy dispersa.
- 63 a.C. Roma conquista Jerusalén (37 a.C. Herodes el grande)
- Algunos Israelitas regresaron a Judá. Muchos fueron dispersos por Asia Menor.
- Había un templo que fue reconstruido, se practicaba el sábado y había un sistema sacerdotal corrupto.
- Había un énfasis en las sinagogas: Que aparecieron en el periodo intertestamentario, ya que no aparecen por ningún lado en el antiguo testamento. Surgen en el periodo intertestamentario donde muchas personas no regresaron a Jerusalén para adorar. Así que eran asambleas locales donde judíos descendientes de Abraham, desarrollaban, en pequeñas comunidades, imágenes de adoración y en ellas se leía la Toráh.
- Rabinos. Estos individuos eran los representantes de estas sinagogas. Eran maestros que enseñaban la Torá.
- El imperio romano durante la era del NT era inmenso. Se creó un sistema de carreteras que hacía posible el transporte en todos los lugares del imperio.
Cada punto de estos representa una sinagoga. Así que el pueblo Judío estaba enormemente disperso y esto terminó en la creación de las sinagogas.
- Surge un fenómeno en el periodo intertestamentario y en el NT conocido como las personas temerosas de Dios: En cualquier lugar donde los judíos establecen comunidades, ellos influenciaron a las personas de alrededor con su creencias en el único Dios, el creador del mundo que vendría a restaurar Israel. Estas personas no estaban entregadas al judaísmo, sino que creían en el mismo Dios.
- También habían personas que se convirtieron al judaísmo poniendo su fe en Dios. Ellos se convirtieron en judíos practicantes. Estos son conocidos como los prosélitos. Si un hombre se convertía en judío, era circuncidado, debía aprender y practicar lo que los judíos enseñaban que debía hacer, estaba entregado al judaísmo.
Dios usó la diáspora, usó estos grandes imperios y reyes, usó el hecho de que existiera un único lenguaje y un sistema de transporte mucho más eficiente. Usó esta enorme dispersión para preparar el terreno para una impresionante explosión del evangelio tras la llegada de Su Hijo. Dios usó su juicio para dispersar a su pueblo por muchos lugares.
- Sigue existiendo la esperanza de un mesías. Puede estar distorsionada, pero existe. Siempre existió un remanente fiel.
NUEVO TESTAMENTO
La esperanza en el Mesías se caracterizaba por:
- Militar: Liberar al pueblo de la esclavitud de Roma. La perspectiva era un rey conquistador, venía del linaje de David
- Líder religioso: Religión superior. Un líder justo.
- Fariseos y Saduceos (no existen en el AT). Ellos tenian la perspectiva de esta religion superior, de que ellos estaban por encima. Sin embargo, el corazón contrito y humillado que agradó a Dios en David era el que Jesús traía.
Arrepentimiento
- Existía un remanente fiel y justo que vivía guardando el pacto de Moisés
- La promesa de malaquías: “Elías” avisará de la llegada del mesías. Lucas 1.5-17. Se rompe el silencio.
Con la llegada de Juan el Bautista se podría resumir su mensaje en una palabra bien conocida por los profetas: Arrepiéntanse. El mensaje sigue siendo el mismo que el de los profetas; arrepiéntanse, ¿de qué? del pecado de haber sido infieles al pacto.
Juan preparó el camino a Jesús.
El nacimiento del Mesías:
Mateo 1-2, Lucas 1.31-33
La genealogía, tiene dos partes una parte resumida, y una parte más completa. La parte resumida es el versículo 1. Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Es impresionante como las dos únicas personas que se nombran en esta genealogía resumida, a parte de Jesús son las dos únicas personas que recibieron un pacto incondicional. No hay una conexión Mosáica aquí.
Cuando el ángel anuncia a José lo que va a ocurrir con María, él declara cuál va a ser un rol predominante de Jesús: Él salvará a su pueblo de sus pecados.
Que Jesús naciera en Belén aparece en Miqueas 5.2 y 7.14
Los magos de oriente: La persona que estaba a cargo de los Magos en oriente, concretamente en Babilonia era Daniel. Daniel recibió en el capítulo 2, 7, 9 y 11 de Daniel todo el esquema de la historia que estaba por venir.
No hay ningún lugar en el antiguo testamento donde diga que Jesús iba a ser llamado el Nazareno. Mateo está haciendo un juego de palabras. Nazareth fue un lugar que era conocido por ser rechazado y despreciado, incluso en otro lugar decían: ¿De Nazareth puede salir algo bueno? Habían puestos avanzados militares allí, así que no era un buen lugar.
Los primeros capítulos de Mateo revelan claramente la perspectiva correcta del Mesías, no es un conquistador. Es un bebé nacido en Belén, sin más fanfarria que unos magos venidos de oriente.
Lucas referencia claramente, en el mensaje del ángel Gabriel a María, el pacto Davídico.
En Lucas y Mateo se plasma dos aspectos distintos del Mesías, en Mateo se nombra a Jesús como salvador de su pueblo de sus pecados, sufriente, sacrificial, sirviente. En Lucas, sin embargo se presenta a Jesús como a un Rey que ocupará el trono de David. Estas dos imágenes provenientes del AT están presentes en los dos relatos de la natividad de Jesús
El ministerio del Mesías:
- Mateo y Marcos:
- La meta principal de Mateo en su evangelio es conectar al Mesías con los Judíos. Hay más citas al AT en Mateo que en cualquier otro evangelio. Sobre todo identifica a Jesús como el Rey Judío. Uno de los mensajes predominantes en Mateo es que Jesús es mayor que Moisés. El sermón del monte es un triunfo sobre la ley. Mateo nos muestra que Jesús es el Mesías Judío, el hijo de David, de la línea de Abraham.
- Marcos es un libro rápido, tiene un ritmo vertiginoso. Su mensaje preeminente es mostrarnos a Jesús como un siervo. La razón de por qué Marcos es tán rápido es porque quiere mostrarnos que Jesús vino para ir a la cruz.
- Lucas y Juan:
- Lucas nos muestra la humanidad de Jesús. Hay muchos términos médicos que Lucas utiliza en Lucas y Hechos. Lucas nos muestra que Jesús era una persona como tú y como yo. Su genealogía es diferente. Mateo nos muestra la genealogía en términos del linaje histórico Mesiánico, Lucas no comienza con Abraham, sino con Adán. Nos está mostrando a Jesús como un hombre.
- Juan nos muestra claramente como Jesús es Dios.
Así que los evangelios nos muestran a un Rey que es Siervo y a un hombre que es Dios.
La gente se pregunta ¿por qué hay cuatro evangelios? La razón es porque se necesitan los cuatro para encerrar este misterio.
Así que Dios movió reyes y reinos para que en el tiempo correcto el sacrificio definitivo que acabaría con el problema definitivo fuera hecho en la persona en la cual se cumplirían todos los pactos prometidos de bendición al mundo, de un rey que reinaría eternamente y de un Dios que habitaría entre su pueblo, porque el Verbo se hizo carne.
El mensaje del Mesías:
- La llamada al Reino de Dios. El Reino de Dios estaba presente en Él.
- Un nuevo pacto. Un nuevo pacto sobre el pacto Mosaico.
Jesus cumple el pacto Mosaico enteramente y aquel que es justo y puro para cumplir todos los mandamientos es aquel digno de ser sacrificado, porque es santo.
Por ello, todos los pactos se cumplieron en Jesús.
Pero no todos los pactos están totalmente cumplidos con Jesús.
El sacrificio del Mesías y la resurrección del Mesías