Objetivos:
Entender el pacto Davídico
Reconocer nuestra necesidad de Dios como un verdadero Rey.
En el capítulo 29 de Deuteronomio tenemos una renovación del pacto. En el capítulo 30 vuelven a aparecer condiciones acerca de este pacto condicional mosaico. Capítulo 31, Josué como nuevo líder.
En el capítulo 34 Dios le dice a Moisés que esa tierra que tenía ante él era la tierra que Dios mismo había prometido a Abraham.
El pentateuco es la base de todo lo que vendrá a continuación en el antiguo testamento.
Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel.
Josué: Conquista, Guerra, territorio, tierra.
La conquista de la tierra.
El resumen de Josué es: Prepárate, va a tomar posesión de la tierra prometida.
Hay una renovación del pacto en Josué 8. (Pacto Mosaico)
Hay un constante intercambio entre las referencias a las promesas de Dios que juró Abraham (el pacto incondicional) y los pactos condicionales que Dios hizo con las distintas generaciones del pueblo de Israel.
Capítulo 24. Renovación del pacto en Siquén. (Pacto Mosaico)
Los líderes que estuvieron con Josué de los que habla el final del capítulo 24 son la segunda generación del pueblo de Israel tras salir de Egipto, es decir, los siguientes a los que murieron en el desierto.
Jueces.
Jueces tiene sentido entendiendo deuteronomio 28. Se producen ciclos constantes de las consecuencias de la desobediencia a Dios.
Es importante tener en cuenta que cuando acaba Josué, no todo lo que debía ser conquistado, fue conquistado. La tierra no fue conquistada de acuerdo a las instrucciones de Dios. Lo que podemos ver en el libro de Josué son las semillas iniciales de la infidelidad en la tierra. Esta semilla florece en el libro de Jueces: Comienza con problemas relacionados con conquistas adicionales en Canaán.
Aunque Dios siguiese manteniendo el pacto incondicional que hizo con Abraham, Dios si puso (con los pactos condicionales) regulaciones y normas, que de ser incumplidos desembocaron en consecuencias para el pueblo.
Capítulo 2.10. Uno de los más inquietantes puntos de inflexión. Creció una generación entera en Israel que no conocía nada de lo que Dios había hecho por Israel. Esta es la causa más importante de toda la situación narrada en Jueces: Unos padres que no transmitieron a Dios a sus hijos.
El ciclo que se da en Jueces viene descrito (en inglés) por la palabra SwORD.
S: Sin
O: Opresión
R: Repent
D: Deliverer
Josué va de las consecuencias de la desobediencia del pacto pero Dios enviaba a un libertador.
Ruth.
Una historia de amor. Es lo que más se suele pensar cuando se habla de Ruth.
Hay dos concepciones dominantes en el libro de Ruth.
El libro de rut está ubicado en el tiempo en el que los jueces juzgaban israel (v1).
Más específicamente estaban en un periodo en el que había hambre en la tierra, por lo tanto, estaban en las consecuencias de la desobediencia del pacto mosaico descritas en deuteronomio 28.
El hombre que emigró a Moab era Elimelec que significa: «Dios es mi Rey»
El nombre de su mujer era Noemí.
En el versículo 6 podemos ver que, tras introducir lo que había pasado con Noemí y Rut, Dios estaba en el proceso (cíclico de Jueces) de rescatar a su pueblo.
Boaz quedó registrado porque él obró de acuerdo al pacto.
Dios usó la fe de alguien fuera del pueblo para recobrar la fe del pueblo en la relación del pacto. Como en el caso de Jonás y Nínive.
Dentro de la tradición rabínica, Orfa (la otra mujer que se había casado con el hermano del marido de Rut) regresó a Moab y de su descendencia nació un guerrero muy famoso: Goliat.
Pero lo que es cierto que aquí (en Rut) tenemos la linea del rey David. El siguiente libro de la Biblia comienza la historia de los reyes
1 Samuel.
La vida de Samuel es un epítome de la línea profética.
La narración del arca.
Capítulo 4. El arca de YHWH es capturada por los filisteos.
El pueblo de Israel había perdido la batalla contra los filisteos y habían muerto 4000 hombres en la guerra. Esta consecuencia es lo que lleva viviendo el pueblo de israel a raíz de la advertencia expuesta por Dios en Deuteronomio 28.
Lo situación de decadencia en la que vivía Israel está más acentuada por el hecho de que los líderes de Israel no sabían por qué habían perdido la batalla.
En estos capítulos se ve la mal entendida función del arca como objeto que provee victoria en las batallas.
Así que lo que el pueblo hace es poner su confianza en las cosas de Dios en vez de en Dios mismo.
Ellos confiaban en objetos que apuntaban y simbolizaban la presencia de Dios en vez de confiar en Dios mismo.
Entramos en el periodo de los reyes.
Capítulo 8.
El pueblo de Israel pide un rey a Samuel igual que tenían los otros pueblos.
Realmente Israel era un reino de sacerdotes, por lo tanto su rey era YHWH. El capítulo 17 de deuteronomio muestra que pasaría si Israel demandaría un rey y cómo este rey se debería comportar.
Así que, tal y como Dios le dijo a Samuel, ellos no estaban rechazando a Samuel, estaban rechazando a Dios mismo como su rey, y a pesar de las consecuencias negativas que ellos mismos escucharon de Samuel seguían queriendo tener un rey.
Saúl fue escogido por el pueblo.
David es un rey escogido por YHVH.
Podemos ver como Dios pone a David en situaciones límite a lo largo de su vida, y podemos observar como Dios tiene tendencias a actuar dentro de las situaciones más desordenadas. Dios no teme al desastre, sino que se muestra de maneras más gloriosas en medio del desastre
Cuando pensamos en David, solemos pensar en que era “un hombre conforme al corazón de Dios” ¿Qué es lo que hacía a David digno de este título?
Según Walter Brueggeman: David es el centro dramático y teológico del libro de Samuel
Según Robert Gordon: David es la cumbre ideológica del antiguo testamento.
John Leveson: Recibe más atención en la biblia hebrea más que cualquier otro pacto.
El pacto de la alianza:
1 Samuel 8
2 Samuel 7.1-16. David quiere construirle una casa a Dios, un templo, pero Dios le dice, desde que les saqué de Egipto hasta ahora no he estado viviendo en ninguna casa. Soy Dios, no hay casa lo suficientemente grande para contenerme.
Entonces Dios hace un pacto con David. Un pacto que conecta y recuerda inmediatamente con el pacto que hizo en Génesis 12.1,2,3 con Abraham.
“Yo seré un padre para él, y él me será un hijo” Es la primera vez en la Biblia en la que se utiliza este lenguaje de adopción en referencia a un rey físico que reinaría en el planeta tierra.
David estaba pensando en constuirle un templo a Dios y Dios le dice que su hijo le construiría ese templo físico pero que su desendencia daría paso a un Reino eterno.
Este pacto se puede dividir en dos grandes secciones.
- 7.8-11a
- 7.11b-16
Hay varias cosas distintas que Dios promete aquí:
- Una casa (11a)
- Descendencia (12)
- Reino
Este es el comienzo de la promesa de un reino mesiánico físico.
Este pacto, igual que el pacto abrahámico es un pacto incondicional, es nuevamente Dios, dando los pasos para acercarse al ser humano.