Judas 9

• Año: 67-80 d.C -> Influenciado por las cartas de Pedro.
• Tema: cuidado con la apostasía (gnosticismo: sólo importa el espíritu, el cuerpo no importa y puedes hacer con él lo que quieras) -> Interesante que para luchar contra la herejía use textos conocidos como tradición pero que eran apócrifos.
• Escrito a creyentes salvos. Y judíos conocedores de la historia del pueblo judío. 
• Ejemplos de apóstatas:
  • Los que salieron de Egipto.
  • Los ángeles.
  • Sodoma y gomorrra

Judas 6.

• Posiblemente Génesis 6. Pero mateo 22.30? Casarse es lo mismo que las relaciones sexuales?
• Judas no aclara su fuente así que todo lo que se pueden decir son conjeturas. Que judas lo haya dicho sin tener que dar explicación es una muestra de que su audiencia lo entendía sin problemas.
• Aunque nosotros lo atribuimos directamente a Génesis 6, esto seguramente se debe a que no estamos familiarizados con la literatura apócrifa, porque sino, nos sonaría más a 1 Enoc 6-7

Judas 9:

De dónde vino la información?

• La Asunción de Moisés? (Orígenes) -> Ahí no está escrito. Algunos dicen que en la versión que tenemos ahora no está.
• De revelación directa?
• De la inmensa tradición oral de los profetas que nunca se llegó a escribir de manos de los profetas, sino de otros siglos después. (Si hay una tradición oral confiable es la judía)

El motivo de la discusión

• El motivo de la discusión, no se conoce, todas las opciones son conjeturas.
  • Comentario rabínico de Deuteronomio 34.6 -> la idea que se suele decir es que la disputa era porque satanás quería que el cuerpo de moisés se descubriera para que se convirtiera en una reliquia a la cual se adorara. (Josefo Antigüedades) Esto puede ser plausible. Por que? Porque durante todo el transcurso de la tradición Judía, bajo el punto de vista judío tanto en el desierto como el fomentado por el fariseismo Moisés (y no Dios) sacó al pueblo de Egipto. 
  • Otra opción es que Satanás argumentara que Moisés no estaba destinado a la resurrección por su pecado en Meriba y por el asesinato del egipcio.
  • Otra opción es que el cuerpo de Moisés es similar al cuerpo de Cristo, es decir, el pueblo judío. Esta opción no está muy apoyada, pero el sentido es que Satanás buscaba que se castigara al pueblo por su continua apostasía. 
• El señor te reprenda también aparece en Zacarías 3.2

Más referencias a tradiciones:

• Hechos 7.22, Gálatas 3.19, Hebreos 2.2, 2 Timoteo 3.8.

Literatura extra bíblica:

• Libros apócrifos: Los que están en las biblias católicas, ortodoxas y griegas.
• Libros pseudoepigráficos: Libros falsamente atribuidos a otros autores. Un libro puede ser apócrifo y pseudoepigráfico.
  • La asunción de Moisés se atribuye a Moisés pero se escribió entre el 3 d.C y el 30 d.C.
  • El libro de Enoc.
• Apócrifa Neotestamentaria: Libros que hablan de personajes del NT o que fueron falsamente atribuidos a ellos. Para muchos fueron pilares en el siglo II y III.
• Escritos de los padres apostólicos: Auténticos, escritos en los siglos II y III. Algunos casi entran en el canon.

Analizar la frase de la wikipedia: A pesar de contar con una relevante antigüedad (incluso mayor a la de los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento), la mayoría de los cánones cristianos no incluyen el Libro de Enoc, y este es considerado un libro apócrifo.

La citación de un libro no canónico, debido al carácter sobrenatural de la Palabra escrita de Dios

• No pone en duda la veracidad de la escritura.
• Más bien establece la veracidad del texto citado.
• Pero no hace veraz el resto de la obra.

Pablo cita a autores griegos seculares como Menandro, Epiménides y Arato en sus epístolas

El Relato de la Asunción de Moisés

Al morir Moisés en Pisga, el arcángel Miguel fue enviado por Dios para enterrar su cuerpo. El acusador Satanás, actuando como fiscal, intervino para reclamar el cuerpo protestando¹⁰ que le pertenecía por ser Moisés pecador: ¿no había matado al egipcio (Éxodo 2:11–15)? ¿y no había sido excluido de la Tierra Prometida por decreto divino, al golpear la peña (Números 20:1–13)? El cuerpo de Moisés, pues, merecía pertenecer al diablo, no a las huestes celestiales. (Aquí, por cierto, llega a ser evidente que lo que está en juego, detrás de la cuestión del entierro de los restos mortales, es el destino eterno de Moisés: éste merece el castigo eterno, no la salvación. A fin de cuentas, si sólo se trata del entierro de restos físicos sin vida, ¿qué más da si los entierra Miguel o el diablo?) Miguel podría haber intentado reprender a Satanás a causa de sus acusaciones, porque, si Dios justifica y acepta a Moisés, ¿quién es Satanás para excluirlo? Pero, en vez de asumir personalmente la función de condenarlo, dejó todo juicio en manos de Dios, diciendo: El Señor te reprenda. Ante esto, el diablo huyó y Miguel llevó el cuerpo de Moisés al lugar, frente a Bet-peor, que Dios había designado para su entierro.