Previo:
- Dispensacionalismo progresivo.
- Dwight Pentecost -> la vida de cristo. Israel rechaza al mesías.
- Es un Mensaje de Jesús para los judíos.
- Para un judío -> Salvación = reino
- Por lo tanto, para el judío es un esfuerzo ir por la gracia. En vez de por la ley. Mateo 7.
- La pregunta que subyace es: todos los judíos, por ser judíos, estarían en el reino? Es decir, serán salvos?
Preguntas:
- ¿Jesús está respondiendo la pregunta? No. Responde seguramente a una pregunta más profunda y que quizá no se atrevieron a hacer: ¿Todo Israel será salvo de manera nacional?
- ¿La limitación es para el número de personas que pueden entrar o las oportunidades que tiene una persona para entrar? 24 y 25. Ambas?
- ¿Quién podría ser la puerta? Jesús -> Juan 10.9
- Entonces, ¿quién es el dueño de la casa? ¿Quién cierra la puerta? probablemente Jesús mismo. Mateo 7.22-23 Además, en el 26 se refieren al tiempo que pasaron con Jesús.
- Esto nos podría hacer pensar que aquí no hay una sola parábola o que la puerta no es Jesús. Tambíen que los elementos de esta parábola no están claros o pueden variar.
- El tema de las dos opciones (ancho/estrecho) era una manera tradicional de hacer retórica o enseñar entre los judíos.
- ¿A quienes se refería Jesús?
- ¿Quiénes comían y bebían con Jesús? Principalmente judíos. Tambíen hay un cumplimiento veterotestamentario en personas como Abraham que “comió” con Dios.
- ¿Quiénes escucharon sus enseñanzas en las plazas? El conjunto de estas dos preguntas podría ser variado:
- Pecadores.
- Personas.
- Israel (no siempre, a veces fueron samaritanos, romanos, etc)
- Probablemente se refiera a los judíos por que:
- La pregunta tendría mucho que ver con que pensaban que todo Israel sería salvo y eso contrastaba con las enseñanzas de Jesús. (incluyendo las inmediatamente anteriores)
- La mención a Abraham, Isaac y Jacob y los profetas es un indicativo directo de: “Efectivamente, el Reino del que estamos hablando fue el prometido a Israel y no por ser ustedes de Israel estarán dentro”
- Además, añade a personas que no son del Israel nacional, como personas de oriente, occidente, norte y sur. También Mateo 8.11-12
- El texto paralelo en Mateo 7.13-14 conecta la idea de que la ley es la puerta ancha; las obras como método de salvación. La puerta estrecha es Jesús.
- ¿En qué otro lugar ruegan a alguien para que le abran la puerta? La parábola de las 10 vírgenes. Mateo 25.10-12
- ¿Tiene esa pregunta alguna conexión con el contexto? Podría ser con Lucas 13:19-21 para los rabinos de la época el número de salvos era un problema teológico real.
- Todo Israel tendría parte en el Reino para ellos. La salvación era nacional para los judíos. Era una salvación nacional.
- Para los judíos la salvación = Reino terrenal.
- Todo esto era verdad para Jesús, pero la salvació iba unida a formar parte de un Reino espiritual.
- ¿Qué significa que tenían que esforzarse? Varias opciones:
- No puede ser por la salvación. Entraría en conflicto con el resto de la Escritura. Al menos en el sentido de que hay que esforzarse para conseguirla.
- Emplear todas las fuerzas en la lucha espiritual.
- Creer en Jesús. Esto es lo que tiene más sentido en contraste con la ley. Para un judío, cumplir la ley era la manera de tener bendición en el Reino, así que tiene sentido que la ley fuera la puerta que ellos pensaban que tenían que cruzar. El esfuerzo para el judío (y para nosotros) es abandonar la ley y tomar el camino de la gracia.
- ¿Cuándo va a dejar de estar disponible la puerta? ¿Cuándo el dueño de la casa cerrará la puerta? 3 opciones:
- Segunda venida/muerte
- Cuando Jesús ascendió.
- Reino mesiánico. -> Judíos.
- ¿Quién pregunta? no se sabe.
- ¿A quién responde? A todos. De hecho, no responde realmente la pregunta. Parece que ignora un poco la pregunta por el verbo que usa en plural: agönizomai -> agonizar. contender en pos de un premio.
- Si hay una puerta estrecha, ¿cuál es la puerta ancha?
- La maldad, el pecado.
- La ley. Mateo 7.13-14
- ¿Que implica que diga: no sé de donde son?
- En la tradición judía, no saber de donde eres, era no saber quién eras.
- Además tiene una connotación fuerte en cuanto a que Jesús no lo identifica con su pueblo.
En qué lugar rechaza el liderazgo judío al mesías?