2.5 Bautismo y tentación de Jesús

El bautismo.

El bautismo, las tentaciones y el ministerio inaugural de Jesucristo fueron registrados como atestación de su Realeza. Ahora, observa cómo se desarrolla esto. Empecemos con una pregunta antes de llegar a los tres propósitos del bautismo. ¿Por qué se resistía Juan a bautizar a Jesús?

¿Porque de qué tenía que arrepentirse? Jesús es sin pecado. Y si su primo, eso es lo que Él era, si usted ha vivido con su primo, conocido a su primo toda su vida, y nunca lo ha visto pecar, tiene que sentirse un poco culpable. ¿Alguna vez has estado cerca de una persona más santa que tú? Es muy intimidante. ¿Qué pasa si nunca has visto pecar a una persona que conoces bien? Me sentiría muy intimidado. ¿Me estás pidiendo que te bautice?
Creo que podría haber otra razón a parte de su pecaminosidad, creo que Juan probablemente, sabiendo quién era Jesús, Juan quería lo que Jesús tendría. Jesús no necesitaba lo que Juan tenía. Por lo tanto, creo que están relacionados, pero son dos mitades del mismo problema. Es, «Quiero ser bautizado por ti. ¿Por qué quieres ser bautizado por mí?» Ahora, la Biblia nos dice que por tres años Jesús fue bautizado;
- para cumplir toda justicia. El dice, «Permite esto para cumplir toda justicia». Observen esto. ¿Quienes estaban siendo bautizado por Juan? Gente que confesaba sus pecados. Ahora, ¿por qué Jesús querría ser bautizado por Juan, entonces, si Él no tenía necesidad de confesar pecado? ¿Qué está diciendo acerca de ese grupo? ¿Qué hace el bautismo? Identificación. Entonces, si Jesús no necesita confesar sus pecados, ¿qué está haciendo con los «justos»? Se está identificando con el remanente justo, ¿no es así? Ves, para cumplir toda justicia, El está identificando a la gente que está confesando sus pecados, los cuales, en esencia, Dios declara justos. Entonces, El se esta identificando, alineandose con el remanente justo que sabia que necesitaban arrepentirse y encontrar el perdon que solo Dios puede dar. Jesús está diciendo: «Quiero ser parte de ese grupo. Quiero identificarme con ellos». Entonces, Él se está identificando públicamente con esas personas que están confesando sus pecados. ¿Con quién habita Dios, según el Antiguo Testamento? Con los de corazón contrito. «Sí, con esos quiero estar», dice Jesús.
- Creo que una segunda razón es ser llenos del Espíritu porque eso es lo que sucede en el evento. Ser llenos del Espiritu y ¿cual es el proposito de eso? para la autenticacion de Su ministerio terrenal. El Espíritu de Dios descendiendo como una paloma e iluminando sobre Él lo autentifica para el ministerio. Esto es en cumplimiento de cosas como Isaías 61:1, «El Espíritu de Dios está sobre mí para predicar y proclamar», etc. Asi que, para cumplir toda justicia, para ser lleno del Espiritu,
- Para cumplir la voluntad del Padre. «Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia». Ahora, Jesús no ha hecho nada todavía. ¿Por qué se complace el Padre? Cuando lees Hebreos, dice que «Viniendo al mundo, Jesús dijo» es un participio presente. «Entrando en el mundo, Jesús dijo, ‘Me deleito en hacer su voluntad, Oh, Dios. Un cuerpo preparado, pedido para mí, sacrificios y holocaustos, pero un cuerpo preparado por ti». En virtud de la Encarnación, Él ha complacido al Padre y ahora está listo para comenzar Su ministerio terrenal y Su Padre está bien complacido. «Este es mi Hijo amado». En el bautismo, Él es identificado con el Padre como el Hijo del Padre. Ahora, ¿está Mateo escribiendo algún material controversial aquí? A una audiencia judía, le está diciendo que Dios tiene un Hijo y que Dios tiene un Espíritu. Está hablando en lenguaje trinitario.

Tienes una gran demostración de las relaciones trinitarias con la voz del Padre saliendo del Cielo mientras Jesús ya está en la tierra, y el Espíritu descendiendo como una paloma. Por lo menos esto argumenta en contra del Modismo y Montanismo, el concepto de Jesús solamente. Dios no se manifiesta a veces como Padre, a veces como Espiritu, y a veces como Hijo. Aquí, tienes tres personalidades separadas en tres lugares separados. Es un gran argumento para la distinción trinitaria y la unidad, al mismo tiempo.

Las tentaciones

Primera tentación, convertir las piedras en pan.

Satanás lo tienta en el desierto. Capítulo 4 ¿puedo preguntarte cuándo? ¿Estás preparado para esto? Lucas será más específico. Es cuando el Espíritu ha venido sobre Jesús y lo ha autentificado para el ministerio y lo ha identificado, y el Padre lo ha identificado como Su Hijo. Entonces, Satanás viene. No te pierdas el momento. Manda que las piedras se conviertan en pan. Esto es lo que yo llamaría una tentación de independencia impropia. Lo deduzco de la respuesta de Deuteronomio 8:3. La tentación de Israel en 1 Juan 2, esto sería lo que yo llamaría la lujuria de la carne. Tienes la necesidad de satisfacer deseos carnales o apetitos carnales, y la respuesta es: «No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios».

Creo que el asunto de solo es mi clave aquí para la independencia impropia, Satanás le invita a actuar aparte del Padre para proveer para Sus propias necesidades porque El fue guiado. De acuerdo a Lucas, El fue guiado al desierto por el Espíritu, nos dirá Lucas. Así que, independencia impropia.

Stan Toussaint dice que esta fue una tentación personal. Esto es sólo Jesús y Su necesidad personal. Es una tentación personal.

En segundo lugar, lo lleva a la cima del templo, en el desierto.

Esto es – por cierto, esto es el desierto de Judea. No pienses en un bosque. No pienses en el desierto con un montón de arbustos de salvia, cactus. Esto es la nada estéril. Esto es desierto de Judea, ¿de acuerdo? Por cierto, estamos a sólo diez millas de Jerusalén aquí. Lo lleva al desierto y estuvo allí 40 días. Le da hambre. Ordena que estas piedras se conviertan en pan. No tiene nada más allá afuera para usar excepto piedras. «No sólo de pan vive el hombre. El hombre vive, sin embargo, por la Palabra de Dios». Luego, esta es otra vista bajando hacia el Mar Muerto. El templo es lo que yo llamaría dependencia impropia. Lo lleva a la cima del templo y, en esencia, cita mal la Escritura y dice que, «Si te arrojas, Él te sostendrá a menos que estrelles tu pie contra la piedra» y Satanás está pervirtiendo las Escrituras aquí, pero pidiéndole, en esencia, que se impulse desde el pináculo del templo y Dios lo salvará. La tentación es poner a Dios a prueba. ¿Y qué dice el Antiguo Testamento, Deuteronomio 6:16? «No pondrás a prueba al Señor, su Dios».

Ahora, puede haber una cosa sutil aquí. Me estas probando a mi y estas probando a Dios, por lo tantoo; pero, yo pienso que probablemente, El le esta pidiendo a Jesus que pruebe la voluntad del Padre diciendo, «Por que no saltas y el Padre te protegera.»

Hay una caída de unos 60 metros hasta la base del valle de Cedrón. «Así que, salta desde aquí y justo antes de que te caigas, los ángeles te sostendrán para que no choques tu pie contra una piedra». Y Jesús responde: «Es una prueba impropia». Este, por cierto, ¿por qué era tan sutil? ¿Puedes imaginarte la popularidad que tendría al hacer eso? Stan Toussaint llama a esto una tentación nacional. Ahora, ¿por qué? Porque Malaquías, creo que es el capítulo 3, dice: «El Señor vendrá de repente a su templo». Por lo tanto, creo que Satanás está tratando de tomar las Escrituras de nuevo, pervirtiéndolos un poco. Vamos a tener una aparición repentina de Cristo en las inmediaciones del templo y va a crear un gran revuelo y controversia. Pero, esa no es la forma en que Dios quería que viniera.

En tercer lugar, lo lleva a un monte alto.

Esto se llama la tradicional tentación del monte. Jericó en primer plano, está abajo por la región desértica de Jericó. Tiene un término técnico, Quarantania. Hay un monasterio que ha sido construido en el lado de los acantilados aquí, como lo hay en la zona de Wadi Kilt que conduce de nuevo a Jerusalén. Pero, por lo tanto, este es un lugar que ha sido reservado como sagrado y puede ser este monte; puede ser otra alta montaña, ¿quién sabe? Pero, es una montaña alta, ese es el punto. Y los primeros cristianos, seguidores de Cristo, ya sabes, de los orígenes católicos romanos y demás, establecieron un monasterio aquí para conmemorar este acontecimiento. Creo que este es un compromiso inapropiado.

Lo lleva a un monte alto y le dice: «Todos los reinos del mundo», básicamente de todos los tiempos casi. Y le dijo: «Si te inclinas y me adoras, te daré esto». ¿Cuál es el problema con eso? «Bueno, estás poniendo a alguien entre tú y Dios para adorar y Dios dice: ‘No hagas eso’. Le adorarás y servirás sólo a Él». Y así, el Deuteronomio 6:13, es un compromiso impropio de adoración. Es un sustituto de la adoración. Esto habría sido, por cierto, creo que el orgullo de la carne, la lujuria de los ojos, sería aquí. «Mira todo lo que podrías tener si me pusieras delante de ti». Por cierto, Satanás siempre ha querido tomar el lugar de Cristo. Siempre. El no estaba satisfecho con su primer estado en el reino angelical. El quería sentarse en el Monte de la Asamblea y en las hendiduras del norte, según Isaías 14 y que según el Salmista, está reservado para el Rey del Señor. Entonces, «Si te postras y me adoras, te daré todo esto». Henri Nouwen, que era una especie de místico sobre estas cosas, dijo: «El primero era el deseo de ser relevante; el segundo, el deseo de ser espectacular; y el tercero, el deseo de ser poderoso». Puede que haya algo de eso. Stan Toussaint lo llamaría personal, nacional, pero la última sería una tentación universal. Una tentación universal.

Mateo argumenta que Jesús tiene derecho a ser el Rey.

¿Viene de la familia correcta? Sí.
¿Nació de la manera correcta? Sí.
¿Nació en el lugar correcto? Sí.
¿Fue reconocido por el profeta de Dios? Sí.

Tiene los requisitos físicos, geográficos, genealógicos y teológicos. La siguiente pregunta es:

¿Dios y el Espíritu pensaron que Él debía ser el Rey? Sí. Él tiene la autentificación del Cielo.
Si va a gobernar como Rey de Dios, ¿puede manejar al enemigo? Sí. Él puede manejar al enemigo. Él puede resistir todas las tentaciones y, en última instancia, tratar con el diablo mismo.

Así que, está argumentando a favor de la posición, la persona, y volvemos a que está argumentando a favor de la persona, el rey, en estos capítulos iniciales. ¿Es Él el correcto? Y creo que tendríamos que decir que sí.