Capítulo 2.
El segundo año de su reinado.
Porque nos remontamos al primer año de su reinado, cuando Nabucodonosor había llegado, capítulo 1, versículo 1. Ese es su primer año. Ahora es su segundo año.
Nabucodonosor tenía sueños y su mente estaba perturbada, y no podía dormir, y convocó a todos sus diversos consejeros que trataban de interpretar lo que estaba sucediendo en su reino de diferentes maneras.Y a sea por las estrellas o por la brujería, o lo que sea. Y cuando llegaron y se presentaron ante el rey, él les dijo: «Tengo un sueño que me inquieta y quiero saber qué significa». Y los astrólogos responden al rey en arameo. Esa es tu pista.
La siguiente palabra va a ser arameo. Así que desde el capítulo 2, versículo 4(b) todo el camino hasta el final del capítulo 7 va a ser en arameo.
Y llamamos a lo que sigue un quiasmo. Es un tipo de paralelismo donde lo que está arriba también se encuentra abajo.
Normalmente en hebreo el paralelismo es así:
Usted tiene una declaración. «Cantad al Señor con júbilo, oh alma mía, todo lo que hay en mí» – eso es paralelo a oh alma mía – «alabad su santo nombre». Eso es paralelo. Así que decimos algo y lo decimos de nuevo con diferentes palabras.
Ahora hay diferentes tipos de paralelismo.
- Paralelismo antitético, que la segunda línea en realidad afirma la primera dando su opuesto.»El Señor bendice el camino de los justos, pero juzgará el camino de los injustos» o algo así. Así que va y viene.
- Y hay algunas veces en las que la segunda línea no sólo repite la primera, sino que le añade algo.
Pero el pueblo hebreo no parecía tener mucha prisa por decir las cosas. Como que lo repetían con diferentes palabras. Lo que lo hace maravilloso de interpretar. Porque si no conoces una palabra en una de las líneas, echas un vistazo a la siguiente línea. Una palabra en la línea podría significar esto, o podría significar aquello. Y a veces incluso verás diferentes versiones que lo traducen de manera diferente. Y a veces depende de cuánto permitan que la segunda línea dicte lo que esa palabra podría significar en el contexto. Es algo contextual.
Un quiasmo es un paralelismo, pero es un paralelismo expandido, y el primero es igual al último.Y donde está el clímax, es aquí:
Normalmente, cuando tienes una historia o algo así, tienes un problema y una disputa, y luego hay algún tipo de resolución, y luego está el clímax al final. Así que siempre miramos hacia el final de las narraciones. ¿Cuál es el punto que se está haciendo aquí? Y una estructura quiastica es un poco diferente. Miras hacia el medio. Así que es como si llegaras a un clímax, y luego te alejas de él. Vimos eso un poco en Lamentaciones, en el capitulo 3 donde es la mitad del capitulo donde el dice, «pero esto recuerdo, por lo tanto, tengo esperanza. Grande es tu fidelidad, nuevas son tus misericordias cada mañana». Y entonces empieza a bajar de nuevo, y para cuando llega al final de la lamentación no se siente realmente bien, y es una manera diferente de pensar.
Voy a sugerir Daniel 2 a 7 es una estructura quiastica. Y la razón es que:
- (604) Si miramos el capítulo 2, trata acerca de una estatua. Es una visión de una estatua, y se hace claro que estos son varios reinos hasta que finalmente una roca viene, destruye todos los reinos, y un reino se establece sobre ellos.
- (595/4) El capítulo 3 se convierte en un capítulo donde Sadrac, Mesac y Abednego son arrojados al horno de fuego, y hay una liberación sobrenatural de los judíos. Podría poner en el lado derecho tanto una persecución de los piadosos, como una protección de ellos, específicamente del pueblo judío.
- (570) En el capítulo 4 tenemos esta visión de un árbol. Otra visión que viene. Y este es el árbol que Nabucodonosor vio donde este árbol era enorme, y los pájaros estaban siendo cobijados, y luego el árbol es cortado, y luego en realidad la imagen cambia a ahora es un animal que está loco, una persona que se parece a un animal que está loco, hasta que finalmente es restaurado.
- (539) En el capítulo 5 hay otra visión igual que la visión del árbol. Esta vez es la escritura en la pared. Y tiene que ver con su nieto, Belsasar, que va a venir, y va a estar lleno de orgullo, como dijo Nabucodonosor. «Mirad la Babilonia que he construido».Y es humillado, y lo admite al final, Nabucodonosor. Ahora viene este otro nieto y cuando traen a Daniel, le recuerda el capítulo 4. De lo que le había sucedido a su abuelo, y qué lección debería haber aprendido su abuelo, y qué lección debería aprender Belsasar. Así que Daniel está haciendo una conexión entre estos dos capítulos. Y si nos fijamos en el final del capítulo y el comienzo del capítulo, se empieza a ver que ambos dicen, y el Dios del pueblo judío es el único Dios verdadero. Ese es un clímax bastante poderoso. Cuando estás hablando de un libro que va a describir que el Señor será rey sobre toda la tierra.
- (539/8) El capítulo 6 es Daniel en el foso de los leones. Y al igual que en el capítulo 3 donde están en el horno de fuego, ni siquiera había humo en sus ropas. En el capítulo 6 dice que no había ni un rasguño en ellos. Como empiezas a ver algunas de estas declaraciones paralelas. Y Daniel está sobrenaturalmente protegido.
- (595/4) El capítulo 3 se convierte en un capítulo donde Sadrac, Mesac y Abednego son arrojados al horno de fuego, y hay una liberación sobrenatural de los judíos. Podría poner en el lado derecho tanto una persecución de los piadosos, como una protección de ellos, específicamente del pueblo judío.
- (553) Y entonces en el capítulo 7 hay la visión como la estatua de las cuatro bestias, y describiendo reinos diferentes.
¿Y por qué digo que estoy bastante seguro de que se trata de una estructura quiástica? Porque el capítulo 7 está fuera de orden cronológico. 553 deberia estar aqui:
Si él fuera a dar estos eventos como sucedieron, este capítulo estaría cronológicamente colocados y no habría estructura quiastica en absoluto. Así que veo que el autor ha cambiado conscientemente el orden que parece ir todo el camino a través de este libro.
¿Qué indicios hay de que el autor quería que lo entendieras así? Y estoy sugiriendo que este indicio es que él quería que lo entendieran. Así que es algo interesante. Cuando estás leyendo estos capítulos previos, Daniel ya ha tenido esta visión de estas cuatro bestias. Así que es interesante cuando lees estos capítulos. El sabe lo que va a pasar, pero no lo pone en su escritura, excepto en este orden.
¿Por qué es esto importante? Bueno,
En primer lugar, como ya he mencionado, los capítulos 2 a 7 están todos escritos en arameo, por lo que queremos mantenerlos juntos como una sección. Si esto es una unidad, y creo que lo es, y si es quiastico entonces puedes usar material del capítulo 7 para ayudar a entender el capítulo 2. Puedes usar material del capítulo 6 – 3 y 3 – 6 y estos son paralelos. Así que tienes estas dos declaraciones o dos visiones que son paralelas que puedes echar un vistazo.
Por ejemplo, en el capítulo 2 se habla de los dedos de los pies, y luego en el capítulo 7 se va a hablar de diez cuernos. Así que te ayuda en tu interpretación.
Así que tienes que ser muy cuidadoso al identificar un quiasmo porque va a afectar tu interpretación. Por otro lado, si el autor ha hecho este punto. ¿Alguna vez has estado hablando con alguien y estás describiendo algo y tienes mucho cuidado en cómo lo describes? No dices todo, sólo dices algo, y te malinterpretan. Vienen y dicen: «Bueno, has dicho todo…». Tú dices «No, no». ¿No me has escuchado? Es decir, estaba siendo cuidadoso. Así que creo que Daniel vendría y diría: «Chicos, ¿no lo habéis visto? ¿No vieron esto? Les di fechas para estos capítulos». En realidad no les dio números, pero te dice cuando estas cosas están sucediendo. Si estás prestando atención, aquí hay una pista.