El capítulo 1 está en hebreo y creo que es una sección distinta del libro de Daniel porque en el capítulo 2 entramos en arameo.
Si consultamos varios comentarios, algunos dividen el libro de Daniel en los capítulos 1-6 y 7-9.
- El capítulo 1-6 es material histórico y
- el capítulo 7-9 es material profético.
La dificultad es que del capítulo 2-7 está escrito en arameo. ¿Incluirías un capítulo en hebreo con capítulos en arameo y luego separarías el último capítulo en arameo y lo pondrías con el arameo? Si fueras a entregar un trabajo y tuvieras un tipo de letra para la primera página y luego tuvieras un tipo de letra diferente para estas páginas y luego otro tipo de letra, estaría pensando bien, esta es una sección aquí, este es un tipo de letra diferente, este es un idioma diferente. Así que creo que tenemos que mantener el capítulo 2-7 juntos, la razón es y lo explicaré en un minuto, es porque es una estructura quiastica.
- El capítulo 2 es un paralelo del capítulo 7,
- el capítulo 3 es un paralelo del capítulo 6,
- el capítulo 4 es un paralelo del capítulo 5.
Y la razón por la que lo sé es porque el capítulo 4 es un paralelo del capítulo 5.
Y la razón por la que sé eso es porque esos capítulos no están en orden cronológico, han sido cambiados para que hagan esa estructura quística lo que significa que si divides el capítulo 7 y lo pones con el capítulo 8-12 no tienes el paralelo del capítulo 2 al capítulo 7 en una estructura quística.
Y así la gente que hace la división entre el capítulo 6 y 7 tienen cuatro naciones en la estatua en el capítulo 2 y luego pueden tener cuatro naciones diferentes en las cuatro bestias porque no lo ven como paralelo en absoluto.
A veces cómo está estructurado un libro y qué género es puede ser extremadamente importante para la interpretación, esto no es sólo algo que es agradable académicamente decir.
Creo que hay que prestar atención a la estructura quiastica cuando es obvia, cuando está ahí, cuando el autor es consciente de ello porque espera que le prestes atención para que puedas interpretarla correctamente.
«en el tercer año del reinado de Joacim», tercer año del reinado hasta el 606, en realidad va a ser 605 porque la forma en que los babilonios contaban los años implica no haber contado la primera parte de su año. Como ustedes saben a veces no cuentan un año que el rey reina a menos que él reina durante los 12 meses enteros, por lo que «en el tercer año del reinado del rey Joacim, rey de Judá, Nabucodonosor rey de Babilonia llegó a Jerusalén y la sitió y el Señor entregó Joacim, rey de Judá en su mano junto con algunos de los artículos del templo de Dios»,
- no todo, algunos de los artículos.
El templo seguirá existiendo hasta el 586 y es interesante, no va al exilio en el 605, no este rey; fue entregado en mano de los babilonios y por alguna razón los babilonios cuando se llevaron toda la realeza lo dejaron allí. Estoy diciendo que hubiera llevado al rey, probablemente es un rey tan ineficaz que no les importa dejarlo allí ya que no creen que les vaya a dar problemas, se sometió a ellos,
«algunos de los artículos del templo de Dios». Descubriremos cuáles son algunos de esos artículos en el libro de Esdras. Cuando regresen del exilio harán una lista, estos no son los artículos que realmente pertenecían al funcionamiento del templo día a día, parecían ser platos y utensilios, cosas que los sacerdotes usarían cuando tenían comidas ceremoniales, esos los recogieron y se los llevaron al exilio.
«Y el rey ordenó a Aspenaz, jefe de los funcionarios de su corte, que trajera a algunos israelitas de la familia real y de la nobleza, hombres jóvenes, sin ningún defecto físico, guapos, que mostraran aptitud para todo tipo de aprendizaje, bien informados, rápidos para entender, cualificados para servir en el palacio del rey. Y debía enseñarles la literatura, la lengua y la literatura de los babilonios»,
Debían aprender arameo. Esa habría sido la lengua internacional, si van a servir a los babilonios no sólo los babilonios tienen cuneiforme sino que saben arameo que es la lengua internacional. Sin duda habrían tenido que aprender babilónico o cuneiforme, pero habrían tenido que aprender arameo para que pudieran servir al rey.
Los habían acogido y van a ser calificados, el rey les asignó una cantidad diaria de comida y vino para la mesa del rey, «debían entrenarse durante tres años, después de eso entrarían al servicio del rey». Y se enumeran cuatro de ellos y se dan sus nombres.
- Cualquier nombre que termina con e-l es una forma corta para Elohim, para Dios,
- Cualquiera que termina con i-a-h o y-a-h, yah, es una forma corta para Yahweh o el SEÑOR.
Daniel va a escribir este libro y va a incluir no sólo historias sobre sí mismo, sino también sobre:
- Sadrac, Mesac y Abednego.
- Sus nombres originales son: Hananías, Misael y Azarías,
¿no es interesante que Dios está en todos sus nombres y cuando les dan nombres babilónicos Dios desaparece?.
Ahora bien, no estoy seguro de hasta qué punto eran conscientes de ello, ¿querían deshacerse del nombre del Dios verdadero o simplemente tradujeron su nombre al babilonio y en lugar de decir El o Yahvé simplemente, una especie de Nego o Aku o Accu o Bel, para que haya un nombre de Dios. Pero de repente, en lugar de llamar a Daniel Dios es mi juez, ven aquí; es que Bel proteja tu vida, ven aquí. Así que no estoy seguro de lo conscientes que eran los babilonios de tratar de deshacerse de la verdadera creencia en Dios o si era sólo parte de lo que son.
Y puede que hayan intentado a propósito quitarle a Daniel, el nombre de Dios de Daniel, a veces es difícil saber exactamente Nego o Nebo o Nebu pero todos son algún tipo de Dios.
Daniel es Beltsasar, él no es el rey babilónico Belsasar.
«Pero Daniel resolvió no contaminarse con la comida real y el vino.» Les dan probablemente la mejor comida y el mejor vino de todo el reino. Han tomado a los mejores y más brillantes, tienen una beca de tres años y se espera que estudien duro y que sean los mejores y más brillantes por dos razones,
- Sin duda el rey de Babilonia quiere hacer uso de su brillantez. Y por eso quieren a los mejores y más brillantes y creo que quieren que escriban a casa y digan nunca, nunca intentes rebelarte contra los babilonios, estoy aquí; he visto lo que tienen que ofrecer. Y será tan agradable para estas personas; es como un pequeño soborno. Los babilonios no quieren que estos chicos regresen, quieren que se queden, solo manden de vuelta, no se rebelen.