Después de haber declarado al final del capítulo 1 cómo Jerusalén es una ramera y una infiel; en el capítulo 2 «Esto es lo que vio Isaías hijo de Amoz»; vea casi parece ser un nuevo comienzo aquí. Es como si el capítulo 1 fuera el prólogo y ahora entramos en materia: «Lo que vio Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y Jerusalén en los últimos días».
Dos profetas (Miqueas e Isaías), ambos al Reino del Sur; no sabemos quién lo dijo primero. Pero probablemente uno de ellos lo dijo primero y luego el otro. Una posibilidad el Espíritu de Dios pudo haber dado a ambos las mismas palabras, y «Nación no tomará espada contra nación».
Ya no se entrenarán para la guerra; esta maravillosa bendición. No son sólo los capítulos 40-66 los que tienen bendición; y luego continúa en 2:6 y siguientes para describir cómo debe disciplinar a su pueblo. «Has abandonado a tu pueblo la casa de Jacob, están llenos de supersticiones del oriente; practican la adivinación como los filisteos. Se dan la mano con paganos; su tierra está llena de plata y oro; sus tesoros no tienen fin. Su tierra está llena de caballos; sus carros no tienen fin».
Deuteronomio 17, «El rey de Israel fue advertido de no multiplicar para sí plata y oro; caballos y esposas». Ahora la nación está multiplicando para sí plata y oro; y caballos y carros. «Su tierra está llena de ídolos; se inclinan ante la obra de sus manos, lo que los dedos han hecho para que el hombre sea humillado. La humanidad será humillada. No serán perdonados; no serán levantados. Entra en las rocas; escóndete en la tierra del pavor del Señor y del esplendor de Su majestad».
Ahora algunas de sus versiones pueden tener ‘orgullo’ allí, y a menudo la palabra hebrea, cuando se usa del hombre se dice que es ‘orgullo’; cuando se usa de Dios se dice que es ‘majestad’. Creo que el hombre puede tener un buen orgullo, majestad. «Los ojos de los hombres arrogantes serán abatidos; el orgullo de los hombres abatido. Sólo el Señor será exaltado en aquel día; el Señor Todopoderoso tiene reservado un día para los soberbios y altivos». ¿Cómo se llama ese día? Día del Señor.
Observe el número de veces que se trata el tema del orgullo en las Escrituras.
El Señor tiene un día reservado; orgulloso; elevado. «El Señor tiene un día reservado para todos los exaltados y humildes».
«La arrogancia» – Versículo 17 – «del hombre será abatida; el orgullo de los hombres humillado. Sólo el Señor será exaltado en aquel día; los ídolos desaparecerán totalmente; los hombres huirán a las cuevas y las rocas a los agujeros del suelo ante el pavor del Señor y el esplendor de su majestad cuando se levante para sacudir la tierra. En aquel día los hombres arrojarán a los roedores y a los murciélagos sus ídolos de plata y los ídolos de oro que hicieron para adorarlos». Ellos van a tratar de deshacerse de estas cosas porque se dan cuenta, «Ellos no pueden ayudar,» y la misma presencia en su vida muestra que ellos no estaban confiando en el Señor. «Huirán a las cavernas, y a las rocas, y a los riscos salientes del temor del Señor y del esplendor de su majestad».
Es la tercera vez que se usa «el esplendor de su majestad». Creo que algunos de ustedes están escribiendo sobre el carácter de Dios en Isaías. La santidad es maravillosa; la majestad – estas palabras maravillosas.
«Deja de confiar en el hombre» – Versículo 22. Esto vino de repente. Habla del orgullo, la arrogancia, los ídolos, la disciplina de Dios y el día del Señor. «Dejad de confiar en el hombre que sólo tiene aliento en sus narices; ¿de qué le sirve?» Ves estos ídolos han sido creados por el hombre; él va a seguir en los próximos capítulos para decir: «No llames conspiración a lo que la gente llama conspiración». En la Iglesia Cristiana necesitamos ser muy, muy cuidadosos de no pensar que nuestra habilidad de pensar y razonar es lo ultimo; es la Palabra de Dios lo ultimo. «Deja de confiar en el hombre. Mira al Señor» – y sigue en el capítulo 3 para hablar de los líderes y quitarlos. Uno de los juicios que Dios desarrolla en el Capitulo 3, una maldición que no se da en Deuteronomio 28 o Levítico 26 es en el Verso 4, «Haré a los muchachos sus oficiales; meros niños los gobernarán». Dios puede quitarle el liderazgo a Su pueblo, y a veces la falta de liderazgo es en realidad creo que un juicio de Dios. «Un hombre agarrará a uno de sus hermanos» – Versículo 6, «en casa de su padre y le dirá: ‘Tú tienes un manto; tú serás nuestro líder’». ¿No es esa una razón loca para poner a una persona como líder, porque tiene un buen manto?
«Y en aquel día clamará», versículo 7 ‘No tengo remedio; no tengo comida ni ropa en mi casa; no me hagas jefe del pueblo’». Continúa hablando de los males que vendrán. Versículo 12: «Los jóvenes oprimirán a mi pueblo; las mujeres se enseñorearán de él». Para la nación de Israel esto no sería lo que hubieran esperado.
«Mi pueblo tu guía te extravía; se apartan de los caminos». Así como Miqueas habló del liderazgo, Isaías también hablará del liderazgo, y pasa a hablar de las mujeres en el versículo 16 y siguientes. Es un pasaje muy difícil de interpretar en hebreo porque hay todas estas palabras; al menos yo no las había encontrado antes. «Son altivas; caminando con el cuello extendido; coqueteando con sus ojos; tropezando con pasos torpes; ornamentos tintineando en sus tobillos. Por eso el Señor les hará llagas en la cabeza; les dejará calva la cabellera». ¿No es interesante en 1 Corintios lo que Dios dice sobre la cubierta de la cabeza de las mujeres, el cabello de las mujeres dado a ella para su gloria? Así que hay un trasfondo del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento de la calvicie o falta de cabello. «En aquel día» – Capítulo 4 Versículo 1 – «siete mujeres se apoderarán de un solo hombre». Esto es sólo la fantasía de la mayoría de los chicos haciéndose realidad. Siete mujeres se apoderarán de un hombre.
Dice, «Comeremos nuestra propia comida, proveeremos nuestra propia ropa, solo dejanos ser llamados por tu nombre. Llévate nuestra desgracia». ¿No es terrible que las mujeres se sentirán tan mal que sólo quieren ser llamadas «Sra.»? Dicen: «¿Puedo ser la Sra. Bramer? No tienes que darme comida ni nada; sólo quiero, cuando vaya a la tienda, decir ‘Oh, soy la señora’».
Ves eso es donde la sociedad ha llegado; ellos no encuentran su valor en el Señor; ellos no están encontrando su valor en la sociedad. La sociedad está completamente mezclada. «En aquel día» – Verso 2 – «el renuevo del Señor será hermoso y glorioso». El renuevo del Señor es un término mesiánico; lo vamos a ver desarrollado en el libro de Isaías. «El Mesías será el Hijo; será el siervo; será el renuevo».
Creo que aquí en el capítulo 4 la rama probablemente se refiere más al remanente del pueblo, pero más adelante habrá una rama que saldrá del tronco de Jesé. En el libro de Mateo va y vive en Nazaret porque el profeta dijo que sería un nazareno. Pero ningún profeta dice eso; ningún profeta dice: «Será un nazareno». Pero la palabra «netser» de donde obtienes Nazaret significa ‘la rama’. Así que yo creo que El será llamado «uno del pueblo de la rama»; El será de Nazaret porque El es uno de la rama.
Se introduce este concepto aquí en Isaías, y el Señor, cuando traiga esta rama, lavará la inmundicia, y limpiará las manchas de sangre, y habrá gloria sobre Jerusalén. Versículo 5, «El Señor creará sobre todo el monte de Sión y sobre todos los que allí se reúnan una nube de humo de día y el resplandor de fuego ardiente de noche, y sobre toda la gloria habrá un dosel. Será abrigo y sombra contra el calor del día, y refugio y escondrijo contra la tempestad y la lluvia.» ¿Qué te recuerda esto cuando empieza a hablar de esta nube, fuego y sombra? Éxodo, la gloria Shekinah de Dios que representaba la presencia misma de Dios. Así que es una forma en que Isaías dice: «En el futuro la presencia de Dios estará allí». Sabemos que la gloria de Dios había descendido cuando Salomón había construido el templo; no sabemos cuándo esa gloria desapareció del templo de alguna manera. Ciertamente, en el momento en que van al exilio en Babilonia, la gloria no parece estar en el templo en absoluto; el Arca de la Alianza ha desaparecido. Dios está diciendo: «Algún día volveré y estaré con ustedes de una manera muy, muy tangible».
Así que en el capítulo 5 da una canción de la viña, lo menciona Versículo 7, la viña es la casa de Israel. Creo que este es el trasfondo del uso que el Nuevo Testamento hace de la viña. Había un propietario de una viña, la plantó, se marchó por un tiempo y volvió a su viña. Por lo menos envió a algunas personas a tomar lo que era suyo, y ¿recuerdas que mataron a algunos de ellos, y golpearon a algunos de ellos? Finalmente dijo: «Enviaré a mi hijo».
Mientras cuentan esa parábola creo que los judíos saben lo que es la viña. La viña es la nación de Israel y ellos empezarán a entender que esos profetas que vinieron a ellos, los siervos de Dios que han venido a ellos, que han querido para el Señor lo que El merece de esta gente han sido golpeados y han sido enviados lejos. Algunos de ellos han sido asesinados y ahora se lo van a hacer al hijo del dueño, Jesús, que viene. Así que, de vez en cuando, mientras lees el Nuevo Testamento, debes pensar: «¿Cuál es el trasfondo de esto?». Porque el trasfondo – creo que la Biblia nos da la mayor parte del trasfondo histórico cultural que necesitamos.
Muchos cristianos creen que necesitan ir fuera de la Biblia, a las prostitutas de Corinto, para averiguar qué es cubrirse la cabeza. Yo digo: «Bueno, tal vez está dentro de las Escrituras». Ves porque un buen comunicador pondrá la información dentro de su material para que puedas entenderlo, y entonces pienso que más y más me estoy convenciendo que si conozco la Biblia mejor entenderé la Biblia mejor. Que cuando estoy entendiendo el uso que el Nuevo Testamento hace del Antiguo Testamento, necesito buscar en el Antiguo Testamento y descubrir exactamente lo que está diciendo. Así que él tiene esta viña, y al final de esto hay una serie de males que vienen.
Él describe en estos ayes, «Uh oh estás en un gran problema», y este es el tipo de cosas que se describen como a estas personas.
En el capítulo 6 tenemos el encargo de Isaías. ¿Dónde solemos encontrar el encargo de un profeta? El primero, ya sabes, Ezequiel, y Jeremías, y todo lo que tenemos. Creo que Isaías ha esperado hasta ahora para dar su encargo. Ahora hay algunos que piensan que en realidad recibió esta comisión después de haberse convertido en profeta, y supongo que es posible. Pero yo creo que este es su encargo original; va a fecharlo: «El año en que murió el rey Uzías vi al Señor». Va a introducir esta idea de él viendo la santidad de Dios. Como todo lo que hemos tenido es impiedad; fuimos introducidos al Santo de Israel; hemos tenido todo este tipo de impiedad, y arrogancia, y orgullo, y adoración de ídolos.
Así que creo que Isaías está escribiendo esto para que tenga el máximo impacto, y «El año que murió el rey Uzías vi al Señor». El rey Uzías muere; ¿es el rey Uzías un buen rey o un mal rey?
Era un buen rey; ¿qué decidió hacer?
Entrar en el templo. Así se siente majestuoso y orgulloso de poder entrar y servir como sacerdote. No es que no hubiera podido entrar al templo a adorar; va a servir como sacerdote. ¿Qué le ocurre?
Lepra y lo echan. Ahora escuchen, no solo es el tiempo en que Isaías – Isaías va a ser introducido al templo en el Cielo. ¿Quieres entrar al templo en el Cielo en el año que murió el rey que entró al templo aquí en la Tierra y se volvió leproso? Bien, entonces entiendes que hay un trasfondo allí, hay muchas cosas sucediendo, y él va a entrar, yo creo, al templo celestial y será presentado al Santo, Santo, Santo de Dios.
Ese es lenguaje de la Trinidad; no meramente lenguaje de santidad. Creo que los ángeles sabían que Dios era santo; el Padre era santo; y el Hijo era santo; y el Espíritu era santo. Cuando lleguemos al libro de Juan dirá que Isaías vio la gloria de Jesús en este capítulo. Así que creo que no es simplemente muy, muy glorioso; es decir – o santo. A veces repetimos algo; si lo repites una tercera vez podría ser sólo un énfasis. En realidad creo que es en lo santo. «¿Y a quién enviaremos y quién irá por Nosotros?». No sólo pluralidad majestuosa; creo que pluralidad trinitaria.