6.3 Introducción a Isaías Parte 3

Hay seis argumentos típicamente usados para la unidad del libro de Isaías.

Un argumento, uno de los argumentos más fuertes creo que es la expresión, «El Santo de Israel». En el libro de Isaías vamos a hablar de confiar en el Santo de Israel, y esta expresión se usa 12 veces en los primeros 39 capítulos; 14 veces en los siguientes 27 capítulos; y fuera de Isaías sólo aparece 7 veces. Así que parece que la persona que escribió la primera parte de Isaías y la persona que escribió la segunda parte de Isaías tienen el mismo punto de vista entre sí. Así que creo que es una sola persona la que lo está haciendo. La dificultad va a ser que los capítulos 40-66 van a ser escritos desde la perspectiva de la gente en el exilio, y regresando del exilio, e Isaías no está viviendo durante ese tiempo. Así que tendremos que averiguar cómo puede un autor escribir sobre algo que ocurrirá en el futuro. Creo que se llama «profecía predictiva», y que Dios puede ponerlos en un lugar donde pueden estar viendo algo que normalmente no estarían viviendo. Lo veremos en Ezequiel; está en el exilio. Dios lo agarra por los cabellos de su cabeza, y lo lleva a Jerusalén, y lo pone dentro del templo. Entonces de repente está escribiendo, y la gente dice: «¿Cómo que estás escribiendo desde esa perspectiva?». Bueno, Dios puede darle esa perspectiva. Entonces, «El Santo de Israel» es usado algunas otras veces. Pero «El Santo de Israel» se encuentra en ambas secciones;
Babilonia es realmente prominente en ambas secciones del libro. De hecho, la palabra «Babilonia» se utiliza más en los capítulos 1-39 que en los capítulos 40-66. Isaías es un profeta del siglo VIII; escribe con la llegada de los asirios. Son Miqueas e Isaías en el Reino del Sur y viene Asiria. Pero la segunda mitad va a salir del exilio, así que ¿cómo puede hacer eso? Bueno, porque en la primera mitad les advierte que van a ir al exilio a Babilonia, y Babilonia figura prominentemente en esa primera sección.
El nombre Isaías, hijo de Amoz, es el único nombre relacionado con el libro en cualquiera de los manuscritos hebreos. Ahora bien, sólo aparece en la primera parte del libro. Pero si ya aparece en un libro, ¿por qué volvería a presentarse? Así que no se esperaría en la segunda mitad, pero ninguno de los manuscritos hebreos tiene una división por un autor desconocido, o por algún otro autor. Todos los manuscritos que tenemos lo atribuyen a Isaías al principio, y asumiendo que el resto es de él. Flavio Josefo, un historiador judío, menciona que esto es lo que cree el pueblo judío.
Cristo atribuyó ambas secciones del libro al profeta Isaías; eso es bastante decisivo desde mi punto de vista. En Juan 12, Juan lo está registrando, y hay tanto una cita de Isaías 6 como de Isaías 53, «Isaías el profeta dijo». Ahora bien, si yo fuera un erudito crítico, vendría y diría: «Bueno, en realidad no se refiere a la persona de Isaías; sólo quiere decir que el libro de Isaías dijo esto, y por tanto si se encuentra en este libro se le permite decir ‘Isaías lo dijo’ aunque hubiera otra persona que escribiera la segunda mitad. Así que estaría citando al libro en lugar de a la persona». Así que esto por sí solo no sería suficiente, pero creo que con los otros argumentos juntos, nos da unidad. Pablo cita a Isaías 10, 53, 65 en Romanos; lo asigna todo a Isaías. Los escritores evangélicos hablan de Isaías 42 como procedente de Isaías. Ahora bien, si usted no tiene una visión elevada de las Escrituras, simplemente dirá: «Bueno, estos tipos estaban equivocados, o pensaban que Isaías escribió porque eso es lo que sus antepasados les habían dicho». Estoy diciendo que estas son personas inspiradas. ¿Les inspiró el Espíritu Santo a creer una mentira? ¿Llegó Cristo y no lo sabía? Habría algunos que dirían: «Bueno, Cristo sólo usó a Isaías porque todos se lo asignaron a Isaías». Es un poco como tal vez argumentaríamos que Hebreos es de Pablo. Ahora yo no discutiría eso pero hay algunas personas que, porque eso es lo que les han enseñado, dicen «Pablo es el autor de Hebreos». Si realmente los presionas dirían: «Bueno, no estoy absolutamente seguro», pero eso es más o menos a lo que comúnmente me refiero. Pero creo que Cristo viene y está dispuesto a disentir. Él está dispuesto a no estar de acuerdo con las cosas, así que si estaban malinterpretando quién había escrito Isaías, creo que Cristo fácilmente podría haber dicho: «Y en el libro de Isaías, ya sabes, otra persona dijo tal y tal»; Él se lo asigna a Isaías.
En total hay al menos 25 palabras o formas hebreas que se encuentran en Isaías y que no aparecen en ningún otro escrito profético. Hapax legomenon es cuando una palabra se usa una sola vez. Estas palabras no se usan una sola vez; en realidad se usan al menos dos veces en la primera mitad del libro, y en la segunda mitad del libro, pero en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Así que si una persona diferente llegara a escribir los capítulos 40-66, tendría que haber sido muy, muy consciente de las formas únicas que el autor anterior había utilizado. Si usted dice: «Bueno, él está escribiendo 100 años más tarde», o algo así, a menos que tuviera ese pergamino delante de él y copiara a propósito, esto no suele ocurrir. Tú y yo tenemos ciertas palabras que usamos, y las usamos mucho, e Isaías parece haber tenido algunas palabras únicas que usó. Además, hay numerosos temas que aparecen en ambas secciones del libro. La razón por la que digo esto es que a menudo Isaías 39 y luego 40-66 se muestran tan diferentes, y sin embargo parece haber muchas similitudes. Sí, el contenido es diferente, pero la forma en que se presenta el contenido es muy, muy similar.
El rollo de Isaías; de hecho hay dos rollos de Isaías descubiertos en Qumrán, dos rollos completos. El Rollo de Isaías A descubierto en Qumrán, ellos creen que alrededor del año 150 a.C., no evidencia ninguna división entre los capítulos 39 y 40. De hecho mientras escriben Isaías 39 bajan y todo lo que tendría que haber hecho era dejar una línea en blanco y empezar desde arriba, y pone la primera línea del capítulo 40 al final de la página con el capítulo 39. Es casi como si el escriba dijera: «Continuamos aquí». Ahora bien, si hubiera dejado un espacio no habría demostrado que hay dos autores diferentes; simplemente habría sido que ahora tenemos una pausa; pasamos de uno a otro. Pero tal vez incluso en ese momento había algunas personas que estaban sugiriendo que había diferencias y atribuidas, eso no es inspirado, pero atribuido.

El rollo de Isaías es uno de los siete rollos originales descubiertos en Qumrán, a orillas del Mar Muerto, en 1947. Qumrán era parte del país de Jordania, por supuesto, cuando esto fue descubierto; Israel no se convirtió en una nación hasta 1948, y cuando se convirtieron en una nación no controlaban esta parte del Mar Muerto, es parte de Cisjordania. Así que algunos de los pergaminos originales de Qumrán se encuentran en el museo jordano de Ammán, aunque muchos de los pergaminos fueron llevados al anticuario de Belén, arriba en las colinas, y se los vendieron. Los beduinos descubrieron que les pagarían cierto precio por cada trozo de pergamino que pudieran traer.

Así que empezaron a romper el pergamino en pedazos para que les pagaran más dinero. Estos beduinos son gente inteligente. Así que los anticuarios se dieron cuenta de lo que estaba pasando; seguían trayéndoles trozos diferentes y se dieron cuenta de que «oh, todo esto es lo mismo». Así que empezaron a pagarles por centímetro cuadrado, o pulgada, o lo que fuera que estuvieran tratando allí. Los británicos podrían haber sido por pulgada, y entonces fueron capaces de traer trozos más grandes de material.

Pero había una guerra, Belén y Jerusalén, y los británicos estaban a cargo, y los británicos se iban, y el Pergamino de Isaías fue sacado de contrabando de Israel. En el New York Post o como creo que se llamaba, apareció un pequeño anuncio, «Antiguos pergaminos hebreos, pueden ser de interés para coleccionistas», y alguien lo descubrió, y era el Rollo de Isaías que había sido contrabandeado a América del Norte. Así que pagaron un par de cientos de miles de dólares por él y lo trajeron de vuelta a Israel. Cuando Israel finalmente los recuperó, ellos vieron el gran significado de descubrir tantos pergaminos en el momento en que la nación se estaba convirtiendo en una nación, y entonces ellos lo albergaron en este Santuario del Libro.

Es el segundo más grande que ha salido a la luz; el mejor conservado de los manuscritos bíblicos en su totalidad; 1.000 años más antiguo que la mayoría de los manuscritos hebreos en los que trabajaban los eruditos. Hay diferencias entre el Rollo de Qumran y los Rollos del Texto Masorético manuscritos que tuvimos más tarde. Pero son mínimas y lo asombroso fue que había tan pocos, muy pocos cambios que uno se da cuenta de lo cuidadosamente que habían sido preservados. Aunque los Rollos del Mar Muerto fueron capaces de darnos alguna información que era confusa en los manuscritos que estaban disponibles. Así que han sido una ayuda, pero no han cambiado ningún aspecto importante de la teología ni nada por el estilo. Pero algunos habían sido actualizados. En realidad hay un Q o QA y luego hay un QB; el QB está completo en un 75%; sigue siendo un pergamino importante.

Capítulo 39 venimos aquí; Capítulo 39 el último verso llega al final y entonces comenzamos el Capítulo 40. Ahora digamos: «Bueno, querían usar todo el espacio». Mira el espacio que les queda, y hay otros lugares, así que no es que tuvieran que usar eso. Así que esto no va a convencer a un crítico de que hay unidad, pero sí creo que tienen que reconsiderar su insistencia en que es una recopilación suya.

Ciento cincuenta años antes de Cristo hay indicios de que lo aceptan como una unidad. Sí, podemos llegar 2.000 años después y quizá tener más conocimiento que ellos entonces, pero siempre se da el beneficio de la duda a la gente que está más cerca, a menos que no tuvieran alguna información. Es difícil hacerlo por motivos estilísticos o algo por el estilo.

Así que voy a tratar a Isaías como si fuera una unidad; voy a referirme a Isaías en ambas secciones. Intentaré explicar cómo creo que escribió los capítulos 40-66. Aquellos de ustedes que vayan al hebreo trabajarán un poco más en palabras hebreas específicas.

Isaías se ocupa de dos propósitos principales:

la condenación, capítulos 1-39;
el consuelo, la esperanza, la redención para el remanente justo.

Así que hay dos contenidos bastante diferentes, pero también descubriremos que en los capítulos 1-39 hay mucha esperanza y profecía mesiánica.

Capítulo 7, «Una virgen concebirá»;
Capítulo 9, «Irá y vivirá en la tierra de los gentiles»;
y Capítulo 11 del sufrimiento – o «El siervo que vendrá, y su nombre será el Maravilloso Consejero».

Así que hay mucha esperanza, y en los capítulos 40-66 sigue habiendo condena, pero estamos hablando de temas importantes.

Los Capitulos 1-39 parecen estar mirando hacia adelante a un juicio que viene con esperanza en el;
los Capitulos 40-66 parecen estar mirando hacia atrás que el juicio ha sido completado y que hay esperanza.

Sin embargo, tomamos estas dos secciones principales y las dividimos en 10 secciones individuales.

En los capítulos 1-35 tenemos 6 colecciones de profecías; la mayoría sobre condenación y juicio.

Luego tenemos la séptima sección, pero es una transición histórica. Así que tenemos material profético; material de juicio;

luego tenemos una historia sobre el rey Ezequías;

y luego en la segunda sección principal tenemos otras tres colecciones de profecías de consolación y restauración.

Los capítulos 1-6 parecen ser una unidad donde el Señor está acusando a la nación; va a usar un oráculo de costilla, «Tengo un caso contra ti». ¿Qué otro profeta usa eso? Miqueas; tiene tres casos; usa costilla dos veces así que es muy similar, y estos profetas son ambos del Reino del Sur, «Tengo un caso contra ti».
En los Capitulos 7-12 el predice liberacion; esto va a ser expandido en los Capitulos 40-66 pero tenemos liberacion.
Luego tenemos una sección de 11 capítulos de juicio contra las naciones. Ya hemos tenido Abdías, juicio contra Edom; en Amós hemos tenido los capítulos 1 y 2, juicio contra las naciones circundantes. Ahora llegamos a Miqueas, donde hay una nación del Norte y otra del Sur. Ahora llegamos a Isaías, y cuando lleguemos a Jeremías, y lleguemos a Daniel, y lleguemos a Ezequiel habrá enormes secciones de juicio contra naciones.

Una de las cosas que hay que decidir es por qué es importante que un profeta repita esto. He sugerido al principio de esta clase, «Porque Dios tiene autoridad sobre todas las naciones del mundo, y debido a eso si Él está trayendo juicio también debe haber un medio por el cual Él está tratando de llegar a las naciones». Así que porque El le dijo a Abraham, «A través de ti todas las naciones de la tierra serán bendecidas,» hay una oportunidad para que estas naciones respondan; no están respondiendo.

Daremos un breve vistazo a Isaías 14, que se utiliza en la Declaración Doctrinal del Seminario Teológico de Dallas para hablar de Satanás.

Isaías 14 y Ezequiel 28 son los 2 oráculos en los profetas que a menudo se han usado para hablar de Satanás, y hablaremos de eso.

Luego tiene un juicio sobre toda la tierra; este es el apocalipsis de Isaías donde toda la tierra será juzgada. Tiene algunos oráculos de ay que son – ya hemos sido introducidos en Isaías, «Ay de ti». Uh oh estás en un gran, gran problema. Algunas profecías más de juicio y promesa; transición histórica; y luego Israel regresando a la tierra.

«Consuelo, consuelo, pueblo mío. Vuestro pecado ha sido pagado. Habéis recibido el doble por vuestro» – vais a volver.

Luego, en los capítulos 49-57 tenemos 3 de los 4 salmos del siervo. Son poemas sobre el siervo y hablaremos de ello; la mayoría de los judíos creen que se refieren a la nación, y a la nación se la llama sierva de Dios.

Ese es uno de los términos que utiliza.

La nacion es referida como el siervo de Dios;
la nacion es referida como el hijo de Dios;

estos son terminos que tambien se convierten en terminos Mesianicos mas tarde. Que tiene que haber un siervo que sirva al siervo porque el siervo no está actuando correctamente. Tiene que haber un Hijo que venga a redimir al hijo.

Luego, en los capítulos 58-66 está este nuevo Cielo, nueva Tierra, lo que podríamos llamar el reino milenario, y echaremos un breve vistazo a eso.

Ahora cuando llegamos a una profecía como esta, tenemos una declaración de mensaje, «Confía en el Santo Dios de Israel que traerá bendiciones a su siervo». Ahora tenemos que preguntarnos: «¿Cuál es el mensaje de cada una de esas secciones y cómo contribuyen al conjunto?”

Con Miqueas era bastante pequeño y teníamos tres subsecciones de estos juicios. Ahora, ¿cómo contribuye esta sección aquí, juicio contra la nación, a «Confía en el Santo de Israel que traerá bendición»? Ahora bien, no se puede tener una declaración de mensaje que tenga diez aspectos diferentes en ella; pero esta sección tiene que apoyar eso de alguna manera. Así que aquellos de ustedes que están haciendo cuadros sintéticos, les pedí una declaración de mensaje para todo el libro, y luego les pido una declaración de mensaje para cada sección. Ahora, si estuvieran predicando o enseñando a través de esto, y tuvieran mucho tiempo, tomarían cada sección y desarrollarían la declaración del mensaje para cada subsección, o para cada párrafo, para cada perícopa que está debajo de eso.

Porque cuando vas a predicar, no vas a tomar todo el libro usualmente, probablemente ni siquiera una sección; vas a tomar parte de un capítulo y vas a predicar. ¿Cuál es el mensaje de esa sección en particular? Bueno, ese mensaje debe encajar con el conjunto, y ese conjunto debe encajar con el tema del libro y, por supuesto, el libro de Isaías contribuye al mensaje general de la Biblia. ¿Cómo Dios tendrá algún día un descendiente de la mujer para aplastar al maligno y liberar a la humanidad de la pena de muerte que justamente merecen? Así que cada libro va a contribuir a eso.

Ahora, Cantar de los Cantares va a contribuir a ello de una manera diferente que Isaías.

Así que algunos de ellos avanzan el mensaje, hay más revelación;
algunos hablarán de cómo debemos vivir mientras estamos aquí en la tierra.

Así que el libro de Proverbios es realmente una buena información sabia. Seria dificil guiar a alguien al Senor desde el libro de Proverbios porque el libro de Proverbios no esta disenado para mostrarte como un no creyente se convierte en creyente, y por que deberia convertirse en creyente. El libro de Proverbios, pienso, es para mostrarte como vivir sabiamente en un mundo caído. Así que hay diferentes contribuciones que cada libro hace.