El pueblo natal de Miqueas es Moreset o Moreset de Gat, ambos se usan allí. Es un pueblo que se encuentra en la región de Shephelah de Judá, cerca de la famosa ciudad antigua de Gath. A veces eso es lo que se llama Moreset-Gat y en un mapa,
está Mareshah y hay Moreset-Gat y Jerusalén está aquí arriba. Es una zona famosa. El Shephelah son las tierras bajas justo aquí. Los filisteos viven en la llanura. Los Israelitas viven arriba en el país de la colina, Hebrón y todo, y esta área aquí es un área donde hay batallas constantes. Los filisteos suben por los valles con sus carros. Los israelitas bajan por las crestas de las colinas. Aquí es donde David lucha contra Goliat, Valle de Elah. Aquí es donde Sampson tiene sus batallas con los filisteos, en la región de Shephelah, el país de las colinas bajas y dice la visión que he recibido, «la palabra del Señor que vino a mí concierne a Samaria y Jerusalén».
Dije que este es un profeta para el Reino del Sur, pero de entrada menciona a Samaria. Así como dijimos que Oseas era principalmente un profeta para el Reino del Norte, hay por lo menos 15 referencias al Reino del Sur. De nuevo, es una pista de que está escribiendo específicamente a un grupo de personas, pero también se aplica a otros. El énfasis principal en Miqueas parece ser Judá. A menudo se dirige a Judá en segunda persona. Tú has hecho esto. Tú has hecho aquello. A menudo se habla de Samaria en tercera persona. Esto le sucederá a ella, no a ti. Se puede ver en el propio texto que el destinatario principal es el Reino del Sur de Judá. Un destinatario secundario es el Reino del Norte de Samaria. Aquí, probablemente, Samaria se refiere a la capital. Sin embargo, el libro sólo está fechado por los reyes del Reino del Sur.
«Palabra del Señor que vino a Miqueas de Moreset durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá». ¿Por qué no habría mencionado a los reyes del norte? No son reyes davídicos. No son reconocidos como reyes legítimos. Pudo haberlos mencionado y tal vez porque está escribiendo principalmente al Reino del Sur, no tiene que mencionarlos. Y si está escribiendo después del 722, mencionar a los reyes puede no tener el mismo impacto
El Reino del Norte fue mencionado, Capítulo 1, Versículos 6 y 7, con un discurso más completo en el Capítulo 6, pero de nuevo, no es el foco. Miqueas está aquí en la región de Sefela, entre los filisteos y Judá. Justo en esta región de aquí y él va a hablar principalmente al Reino del Sur de Judá.
Al mismo tiempo, Isaías estará viviendo en Jerusalén e Isaías tendrá acceso al rey. El Señor dirá mira, ve a hablar con el rey en el camino al campo del lavandero, junto al estanque superior. No se va a hablar con un rey. Si Dios me dijera, ve y habla con Obama en el Jardín de las Rosas. No hay manera de que pueda llegar al Jardín de las Rosas, debido a la seguridad y en aquellos días, la seguridad era igual de pesada, porque siempre estabas preocupado por un golpe de estado, que alguien pudiera entrar y matarte y tomar el poder. Sucedió nueve veces en el Reino del Norte. Ellos son conscientes de esto. El hecho de que Isaías pueda ir y hablar con el rey demuestra que probablemente tiene alguna conexión con la familia real. Miqueas nunca llegaría a hablar con el rey. El es un pastor rural, un pastor de un pueblo pequeño.
Miqueas, si alguna vez oyó hablar de Isaías, probablemente pensó, nunca voy a ser como él. Ciertamente nunca voy a escribir un libro y ser publicado como Isaías. El Señor usa a Miqueas y dice «durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías».
Jotam llega hasta 731, así que al menos es antes de eso. 732 es cuando los asirios entraron y se apoderaron de Damasco y luego hasta el tiempo de Acaz, 722, el Reino del Norte llega a su fin. Hasta el tiempo de Ezequías y cuando Ezequías escuchó a Miqueas profetizando, decidió arrepentirse y por lo tanto, los asirios no se apoderaron de la ciudad capital de Jerusalén. Jotam es un buen rey, Acaz es un rey malvado y Ezequías es un buen rey. Y así su ministerio se extendió sobre este pueblo.
Estoy trabajando en un gráfico, que acabo de pasarle al Dr. Bailey, porque él está haciendo sus devocionales trabajando en los Reyes y las Crónicas en estos días y yo he estado trabajando en un gráfico desde hace varios años, de lo que hace a un rey malo y lo que lo hace un buen rey en el Reino del Sur. Por supuesto, obedecer la palabra de Dios es siempre, te hace; ¿seguiste a David? Esa es la norma, pero la segunda cosa que siempre está ahí es ¿cómo trataste el templo? He descubierto eso.
Los reyes malvados venden los tesoros del templo. Lo usan para sobornar y todo eso. Los reyes buenos casi inevitablemente reparan el templo y es simplemente interesante y empecé a hacer este gráfico y resulta que estoy hablando con alguien y se lo estoy pasando a la Dra. Bailey para ver si esto funciona, pero quizás lo publique y puedas ayudarme a rellenarlo. Es interesante. No se trata sólo de lo que haces personalmente, sino de cómo tratas la evidencia de la presencia de Dios en la nación. Ambas cosas vienen juntas.
Entonces, Miqueas profetizará en algún momento entre 735 y 700. Si él profetiza durante esos tres reyes. Amós ya ha profetizado en el Reino del Norte. La familia de Oseas ya ha nacido y probablemente esté creciendo. Puede que todavía esté profetizando. Puede que a estas alturas ya haya habido una reconciliación, no estoy seguro. Llega Miqueas y profetiza.
Profetizó durante el período de decadencia espiritual y moral tanto en Judá como en Israel y como Isaías está escribiendo al mismo tiempo, sabes lo que está sucediendo en la nación de Judá si lees la primera parte de Isaías y lo que ha sucedido allí. Hay un rey, el rey Acaz, que ni siquiera confía en Dios cuando Dios se ofreció a asegurarse de que los dos Reyes del Norte no lo derrotaran y él sabía que iba a ser difícil para él creer, así que dijo puedes pedir una señal en el Cielo o bajo la Tierra. Puedes pedir cualquier cosa. ¿Quieres algo sobrenatural? Quieres que el sol se pare, ¿qué quieres? Decidió, puesto que ya había hecho arreglos con Asiria, no aceptar a Dios. Su líder máximo no quiere confiar en Dios y cuando Dios le ofrece su protección, siente que puede cuidarse mejor en sus arreglos. Busca en Amós y Oseas lo que está sucediendo en el Reino del Norte.
Durante su tiempo, Miqueas vio la derrota de Samaria por 722 y gran parte de Judá. Para cuando termina de predicar, la mayor parte de Judá ha pasado a manos de los asirios.
Jerusalén no lo ha hecho, pero ha habido una fuerte derrota, porque hemos tenido al malvado rey Acaz allí y él no ha estado confiando en Dios y hay consecuencias cuando tu liderazgo no confía en Dios.
Este mapa es del Atlas Bíblico Moody por Barry Beitzel. Los diferentes colores te muestran Asiria donde comenzó. Su capital original estaba en Calah, más tarde la trasladaron a Nínive y eso es Mosul hoy, el área de Mosul. y comenzaron a expandirse y viene aquí en 735 y viene aquí y más tarde vendrá hacia abajo e incluirá todo Egipto y habrá un pequeño punto que queda. Judá con Jerusalén como capital, con el buen rey Ezequías confiando en Dios. Y cuando ves el poder, el hecho de que un pequeño punto fue capaz de permanecer, sabemos por las escrituras, es porque el rey Ezequías confió en el Señor y el Señor dio muerte a 185.000 de los soldados asirios y cuando se enteró de esto, se fue a casa.
Yo también lo haría, si hay una plaga desenfrenada y la mayoría de tu ejército que está en Jerusalén es aniquilado, pero lo interesante es que hay información extra-bíblica, evidencia del sitio de Jerusalén. Se llama el Prisma de Senaquerib en honor a quien lo escribió. A veces se llama el Prisma Taylor por el arqueólogo británico que lo encontró. Está en el Museo Británico. Hay una serie de otros lugares que tienen otros prismas también que son cilindros de arcilla de seis lados y cuneiforme acadio está en los seis lados de la misma y esto es lo que dice este prisma de arcilla. Contiene las victorias de Senaquerib, el rey asirio que vino a sitiar Jerusalén en 701. Nunca menciona ninguna derrota de los asirios. Todo lo que dice es: «Ezequías, el judaíta, encerré dentro de Jerusalén y su ciudad real como un pájaro enjaulado». Lo que admite allí, en cierto modo, es que no se apoderó de Jerusalén. En realidad continúa diciendo que se llevó – tomó 46 de las ciudades fuertes cercadas. Nosotros lo llamaríamos ciudades amuralladas y se llevó muchos pueblos y personas y animales, pero lo dejé en su capital como un pájaro en una jaula.
Esto no prueba la Biblia, pero es bastante interesante que afirme la verdad de la Biblia, que el rey Senaquerib no tomó Jerusalén. Ahora, él no admite por qué. Los egipcios también se enteraron de esto y tenían un registro y escribieron en su registro que unos ratones enfermos entraron y masticaron todas las cuerdas de los arcos de los asirios y por eso los asirios no pudieron tomar Jerusalén. Cada uno tiene su historia diferente. Creo que las escrituras nos dan la verdadera historia.
Los asirios bajaron por Damasco. También bajaron por la carretera costera internacional a lo largo de la costa del Líbano. Bajaron por aquí. Bajaron por aquí. Bajaron hasta Egipto. Se apoderaron de la región costera. Normalmente, la gente sube desde Jope por el valle de Ajalón hasta aquí, a la meseta central de Benjamín, y entra en Jerusalén por el norte.
Aquí está el Monte Sión, los lados del norte. La ciudad del gran rey. En realidad, los asirios dieron la vuelta por el Shephelah donde está Miqueas y subieron a Jerusalén desde el sur, que es una forma muy inusual de atacar Jerusalén. Cuando vayas allí, te darás cuenta de que no se ataca Jerusalén desde el sur, porque hay un valle al sur y hay un valle al este y hay un valle al oeste. La única manera de atacar Jerusalén es desde el norte, pero llegó. Hay una ciudad, una colina al sur, llamada la Colina del Mal Consejo, donde se cree que los asirios y los babilonios, y más tarde los romanos, tenían algunos de sus cuarteles generales, para poder dominar la ciudad de Jerusalén.
¿Qué tenemos en el libro de Miqueas? En realidad, tenemos tres casos judiciales. Tres casos judiciales y todos comienzan con esta expresión «oye», o «escucha».
- Capítulo 1, Versículo 2, «Escucha, oh pueblos todos vosotros, y escuchad, oh Tierra y todos los que están en ella. El Señor Soberano puede ser testigo, puede traer su caso contra vosotros. El Señor desde su Templo Sagrado».
- Capítulo 3, Versículo 1, «Entonces dije: «Escuchad, jefes de Jacob, gobernantes de la Casa de Israel»».
- Capítulo 6, Versículo 1, «Escuchad lo que dice el Señor. Levantaos. Alegad ante los montes. Que las colinas oigan lo que tenéis que decir. Escuchad, montes, la acusación de la Tierra. Escuchad, cimientos eternos de la Tierra. Porque el Señor tiene un caso contra su pueblo. Ha presentado una acusación contra ellos’»
En realidad tenemos tres casos judiciales. Mi imagen para Miqueas es el martillo que tiene el juez y lo tengo golpeándolo tres veces. Culpable, culpable, culpable.
Usted verá que los casos judiciales son algo similares. No son exactamente iguales.
- Hay una sentencia. En este juicio habrá un lamento, y luego habrá un mensaje de esperanza, un remanente. Es casi como tres pequeños libros juntos.
- En el segundo caso de la corte, no hay lamento, hay un juicio, pero luego hay un mensaje de esperanza, y hay mención de un remanente y luego
- en el tercer caso de la corte, hay un juicio, hay un lamento, y una vez más, hay esperanza y una mención de un remanente.
El hecho mismo de que mencione remanente, significa que habrá gente que regresará, pero también habrá gente que será arrebatada. Cuando pienses en Miqueas, piensa en un tribunal. Piensa en tres casos judiciales. Piensa en Dios siendo este fiscal que tiene un caso en contra de Su pueblo y Él ha nombrado a Su abogado, el fiscal, Miqueas, para ir y hablarle a la gente.