¿Qué clase de hombre es, dirías? No era muy seguro de sí mismo. Pero Dios le dio un mensaje tan ardiente que lo cambió, y con los años aprendió a confiar más en Dios, y más, y más. Se volvió muy audaz.
Recuerda un poco a Moisés, ¿no? ¿Era un hombre sensible? Muy sensible. Era un profeta llorón. Los rabinos dicen que empezó a llorar el día que nació. Todos nosotros podríamos ser un profeta llorón, pero era un profeta llorón porque escribe un montón de lamentos.
Jeremías va a ser uno que se vuelve audaz, pero no aceptan su mensaje y lo descartan. Es duro cuando sabes con seguridad que estás diciendo la verdad y la gente dice que no es verdad. Y luego, cuando te involucras con el mensaje -y descubriremos que él se involucra-, no le permiten casarse ni tener hijos.
Jeremías es el autor de este libro, pero utiliza un amanuense, que es sólo una palabra elegante para un escritor fantasma, ¿de acuerdo? No realmente fantasma porque sabemos quién es, sino un secretario, alguien que lo escribiría; él le dictaría. Y en las Escrituras, Pablo usa amanuense a veces -parecía que tenía un problema con sus ojos- y sin embargo las mismas palabras se atribuyen de nuevo al autor.
Jeremías quiere decir esto. Su nombre significa algo así como «el Señor exalta», o «establece», o “derriba”, y lo que veremos es que este tipo de vaguedad de su nombre es en realidad la forma en que predica. Se le dice que derribe, se le dice que destruya, pero también se le dice que construya y establezca, y su llamada al ministerio será dos tercios negativa, un tercio positiva, y esa llamada al ministerio se repetirá a lo largo del libro.
Se le llama a ser profeta antes de la invasión babilónica, y para cuando Jeremías llega allí, no hay una pequeña nota a pie de página «que puedes arrepentirte y evitar esto». Ya le ha dicho al rey Ezequías, porque le enseñó todo lo que había en su palacio (Libro de Isaías) que los babilonios van a venir y se lo van a llevar. Es decir, que está demasiado lejos para que puedan restablecer una nación teocrática bajo el Rey Dios, y ese es un ministerio difícil de tener para ser uno que les advierte de casi lo inevitable, y sin embargo todavía tiene un mensaje de esperanza.
Vive en un pueblecito -ciudad- a unos cinco kilómetros al norte de Jerusalén. Anathoth es un lugar que hoy se encuentra justo al otro lado del muro divisorio entre la nación de Israel -el Estado de Israel- y Cisjordania.
Ahora, él hará la mayor parte de su predicación en Jerusalén. Se puede caminar de dos a tres millas por hora, por lo que es una hora a pie que tendría que hacer.
- Ramá – ¿quién vive en Ramá, ministra desde Ramá? Samuel el profeta.
- Y luego está Gabaa – que ha vivido y ministrado en Gabaa, Rey Saúl, el rey Saúl.
Están a unas pocas millas de distancia. Justo más allá de Gabaa, está Anatot – sólo una milla más o menos, pero casi detrás de ella. Aquí está el Monte de los Olivos, así que Jerusalén está justo aquí. Algo interesante cuando te das cuenta de que Samuel va a salir de Ramá, y va a pasar por Jerusalén a Belén para ungir al próximo rey, y dice: «Bueno, ¿y si Saúl me ve?». ¿Qué quiere decir? Bueno, él va a estar caminando justo al lado de su puerta, de su palacio mientras va hacia allá.
Así que si miráramos desde Nebi Samwil, mirando en la dirección de Gabaa, Anatot está justo detrás. Todos estos lugares están bastante cerca uno del otro. Empiezas a darte cuenta de que todo esto ocurrió muy cerca el uno del otro.
Algunas personas confunden un poco a Isaías y Jeremías. Son dos de los profetas más importantes, dos de los libros más largos.
Así que hay similitudes, pero hay algunas diferencias.
- Isaías profetiza al Reino del Sur, pero ve cómo el Reino del Norte es arrebatado por Asiria.
- Jeremías ve al Reino del Sur siendo llevado a Babilonia.
- Isaías predijo un juicio que vendría en el futuro.
- Jeremías está diciendo que esto va a suceder ya «Está llegando. En tus días, está llegando».
- Isaías está mirando hacia el futuro. El nuevo cielo, la nueva tierra, el retorno, la restauración.
- Jeremías está diciendo: «Esto es lo que va a pasar ahora en el presente».
- Isaías es audaz e intrépido.
- Jeremías es gentil y compasivo
- Isaías se casó con una profetisa, tuvo hijos.
- A Jeremías se le dijo que no se casara, que no tuviera hijos.
Dios usa todo tipo de personas con diferentes antecedentes familiares, con diferentes personalidades, con diferentes temperamentos. No digas: «Bueno, soy una persona un poco tímida, así que no puedo hacer eso». No, Dios puede elegirte, y cuando te elige para hacer un trabajo que no es natural es normal que haya alguna vacilación.
¿Sabes qué? Jeremías… Jeremías, me encanta su honestidad. Se queja de vez en cuando, ¿no? Dice: «Señor, ayúdame». Dios viene y dice, «Si te estás cansando porque corres con hombres, ¿por qué no te hago correr con caballos?» Y yo pienso: «Oh, Dios, relájate con el pobre tipo», Sé sensible con él. A veces Dios sólo dice: «Ponte en forma. Ponte en forma. Te he llamado. Estaré contigo». No se trata de que te sientas cómodo, se trata de que seas obediente. Es difícil.
- Verbalmente, Jeremías está dando estos mensajes que conducen a la destrucción de Jerusalén en 586.
- En forma escrita, estos mensajes probablemente van a los que están en el exilio, a algunas de las personas que todavía están allí en Judá, por lo que va a ser muy interesante el orden en que se dan estos mensajes. No van a ser en orden cronológico, y parte del problema es que a Jeremías se le queman los mensajes.
Si usted me escribiera una tesis y yo llegara al día siguiente y me dijera: «Lo siento, mi perro se ha comido su tesis. ¿Podrías entregarme otra?». ¿Sería un gran problema para ti? No, porque simplemente harías clic en tu ordenador y la imprimirías. Esto está escrito a mano. Sería como si pintaras un cuadro y yo dijera: «Mi perro se ha comido tu cuadro. ¿Puedes pintarme otro cuadro?» Y tú piensas: «Pues no». No va a ser lo mismo. Y por eso va a haber algunos problemas con la Septuaginta y el orden en que vienen. Puede ser porque hay diferentes tipos de colecciones de estos. Cuando a veces he perdido guardar algo y ha desaparecido de alguna manera, es difícil volver a crearlo, y sin embargo Jeremiah va a tener que hacer esto una y otra vez. Y no es por sí mismo, es porque esta es la Palabra de Dios. ¿Cuánto esfuerzo y sacrificio estás dispuesto a hacer para que la gente pueda escuchar claramente la Palabra de Dios? ¿Estás dispuesto a dedicar 8 horas a un sermón, o 15 horas?
En Amos, «Por tres pecados, incluso por cuatro» a veces se refiere a la nación en femenino, a veces se refiere a la nación en masculino, y a veces se refiere a la nación en plural – lo harían. Ahora no se ve eso a menudo en la traducción, pero está ahí.
Profetizará durante unos 40 años, del 627 al 586. Quince años después de que comience – en 612 – Nínive caerá. Ya había estado profetizando sobre Babilonia, ahora esto es una confirmación – Nínive ha caído. Y cuando llega al capítulo 51, versículo 64, básicamente, creo, termina su profecía. Capítulo 51, versículo 64 dice: «Así que Babilonia se hundirá para no levantarse más a causa de los desastres que traeré sobre ella. Y su pueblo caerá».
Las palabras de Jeremías terminan aquí, luego tenemos un capítulo más. Un poco como tu pastor diciendo, «Y en conclusión – y un punto más.» Pero el capítulo 52 parece ser añadido más tarde como un suplemento, como un cumplimiento histórico. Ni siquiera estamos seguros de que Jeremías lo escribiera. Moisés probablemente no escribió su propia muerte en el Deuteronomio, y el libro de los Números – así que eso es probablemente complementado.
Tal vez Baruc – tal vez alguien más – ha añadido esto, y por lo que normalmente decimos que va hasta 586, no todo el camino hasta 562, aunque ese es el último. Alguien vino y dijo, «¿sabes qué? Lo que Jeremías dijo era cierto. Permítanme escribirles lo que ha sucedido en los últimos veintitantos años que prueban que todas sus – no todas – pero muchas de sus profecías se hacen realidad».