«El Señor es un Dios celoso y vengador; el Señor es vengador e iracundo. El Señor se venga de sus adversarios y guarda la ira para sus enemigos. El Señor es lento para la ira y grande en poder, y el Señor de ningún modo exculpará al culpable; Su camino es en torbellino y tempestad, y las nubes son el polvo de Sus pies. Él reprende al mar y lo seca; Él seca todos los ríos. El Basán y el Carmelo se marchitan; la flor del Líbano se marchita; los montes tiemblan ante Él; las colinas se derriten; la tierra se agita ante Él; el mundo y todos los que habitan en él. ¿Quién podrá hacer frente a su indignación? ¿Quién podrá soportar el ardor de su ira? Su ira se derrama como fuego y las rocas se despedazan ante Él. El Señor es bueno; un baluarte en el día de la angustia. Conoce a los que se refugian en Él, pero con un diluvio arrollador acabará por completo con sus adversarios. Nínive es como un estanque cuyas aguas se desbordan, ‘Alto, alto’ gritan, pero nadie retrocede. Saquea la plata; saquea el oro; no hay fin del tesoro ni de la riqueza de toda cosa preciosa. Desolación y ruina; los corazones se derriten; las rodillas tiemblan; la angustia está en todos sus lomos; todos los rostros palidecen. ¿Dónde está la guarida del león, el comedero de los leoncillos? Donde iban el león y la leona, donde estaban sus cachorros sin que nadie los molestara. ‘He aquí que yo estoy contra ti’, declara el Señor de los ejércitos, ‘y haré arder en humo tus carros y la espada devorará a tus cachorros de león. Cortaré tus presas de la tierra y ya no se oirá la voz de tu mensajero. Ay de la ciudad sangrienta llena de mentiras y saqueos. No hay fin para la presa; el chasquido del látigo; el retumbar de la rueda; el galope del caballo; el brinco del carro; la carga de los jinetes; el destello de la espada; el brillo de la lanza; huestes de muertos; montones de cadáveres, cadáveres sin fin; tropiezos con los cadáveres. Y todo por los innumerables fornicaciones de la prostituta agraciada y de encantos mortales que traiciona a las naciones con sus fornicaciones y a los pueblos con sus encantos. He aquí que yo estoy contra ti’ declara el Señor de los ejércitos, ‘y levantaré tu falda sobre tu rostro, y haré que las naciones miren tu desnudez y los reinos tu vergüenza. Te arrojaré inmundicias, te trataré con desprecio y haré de ti un espectáculo. Todos los que te miren se apartarán de ti y dirán: «Destruida está Nínive; ¿quién se afligirá por ella?». ¿Dónde buscaré consoladores para ti? Tus pastores duermen, oh rey de Asiria; tus nobles dormitan; tu pueblo está disperso por los montes sin que nadie lo recoja. No hay quien alivie tu dolor; tu herida es grave. Todos los que oyen noticias tuyas te aplauden. Porque sobre quién no ha caído tu incesante mal’».
¿Qué te parece? ¿Recuerdas que eso esté en la Biblia? Espero que sí; la has leído recientemente. ¿Qué imagen te hiciste de Dios? Un Dios enojado. ¿Le gusta el pecado? No. ¿Le gusta la gente que peca?
No; ¿hay gracia en este Dios? Sí, la hay; Dios es bueno. Como que eso salio de la nada, tu sabes que estas diciendo, «Bueno de donde salio eso» – si para aquellos que lo buscan.
¿De qué trata el libro de Nahum?
La destrucción de Nínive y la restauración de Israel.
Declara que el reino justo y recto de Dios prevalecerá. Si usted no entiende que Dios tiene el derecho de juzgar a todas estas naciones, entonces usted no piensa que El tiene el derecho de juzgar a esta nación, pero El lo tiene.
Nínive está arriba en el Río Tigris; no es la ciudad capital de Asiria, cuando Asiria viene a atacar el Reino del Norte. Hacia 705-703 hacen de Nínive su capital. Así que si Jonás ha estado predicando a esta ciudad 100 años antes, era una ciudad muy importante, pero no era la capital. Así que uno se pregunta, «¿Por qué Dios envió a Jonás a una ciudad principal pero no a su capital?» Tal vez Él sabía que Nahum iba a venir a esta misma ciudad, y en un momento habían experimentado la gran misericordia de Dios. Se habían arrepentido; incluso los animales lo habían hecho, aparentemente.
«Nínive es como un estanque», y el día pasado te hablé de un estanque que de repente pierde todas sus aguas. Lo interesante es que Nínive confiaba en el agua.
Vamos a echar un vistazo a algunos diagramas, pero Nínive confiaba en el sustento del río Tigris, pero también tenían un brazo del río Tigris que corría justo a través de la ciudad. Lo que hicieron fue tomar ese río y hacer que rodeara el exterior de la ciudad en fosos. Así que confiaban en el agua, y Dios dice: «Con una inundación abrumadora voy a acabar con Nínive». Así que la misma cosa en la que confiaban Dios dice: «Usaré eso para hablarles de cómo habrá una caída».
¿Quién es el comentarista de color, el autor?
Su nombre es Nahum el Elcosita; su nombre significa ‘compasión’ o ‘consuelo’. Es bastante interesante que más adelante dirá, en el capítulo 3, versículo 7 a Nínive en ruinas: «¿Quién la llorará? ¿Dónde puedo encontrar a alguien que la consuele?» Así que él, creo, usa su nombre de forma negativa; «Soy el hombre cuyo nombre significa consuelo, pero te digo que no hay consuelo para ti, Nínive». No hay otras referencias bíblicas a Nahum, y puesto que es el Elkoshite es incierto.
Ha habido varias sugerencias;
- Al-Kush suena como Elkosh está en el río Tigris al otro lado de las ruinas de Nínive. Hoy en día esto se llama Mosul;
- Algunas personas piensan que podría ser como una ciudad moderna que era conocida como Elkesi arriba en la Galilea;
- algunos piensan que es un pueblo en Judá;
- y algunos piensan que es el pueblo de Caper-nahum, Capernaum; Kfar significa ‘pueblo de’. Así que Capernaum significa ‘ciudad de Nahum’ o ‘pueblo de Nahum’. La dificultad estriba en que hasta ahora los arqueólogos no han encontrado ruinas en Cafarnaún que se remonten a los siglos VIII-VII a.C.. Tienen muchas ruinas allí; la mayoría del Nuevo Testamento y enormes. Parte del problema es que está construida sobre roca y es una roca dura, una roca basáltica, no caliza. Así que cuando tienes una ciudad que no está construida sobre una colina no tienes las diferentes capas. Así que pueden haber simplemente limpiado las ciudades anteriores y construido.
Así que no estamos seguros. Ahora el pueblo judío dijo: «Galilea; ningún profeta viene de Galilea». ¿Qué profeta sabemos con certeza que vino de Galilea? Jonás y tal vez Nahum. Si pensaban que Nahum había venido de Galilea por qué el pueblo judío seguía diciendo: «Compruébalo; ningún profeta viene de Galilea». Es decir, “ningún profeta viene a nosotros en Jerusalén desde Galilea». Esos profetas de Galilea son profetas de segunda clase, sabes a lo que me refiero, y se graduaron en el otro seminario que sólo tiene un título de tres años. Se fueron a Nínive. No les prestamos atención. «Pero si Dios quisiera hablarnos no usaría a un profeta de Galilea».
Sabemos que Jonás viene de Gath-hepher, que está justo al norte de Nazaret. Así que no sabemos exactamente de dónde viene; no conocemos a su familia, no hay ningún «Hijo de fulano de tal». No tenemos nada en los libros históricos sobre él. Lo que sí tenemos es el mensaje que envió. Por qué vamos a sugerir que es un profeta del siglo VII, es decir 600 y algo, es que mencionará la caída de Tebas, a veces llamada No, dependiendo de la versión con la que estés trabajando, abajo en Egipto. Que cayó en 663 aC; probablemente fue reconstruido 10 años más tarde o así. Puedes ver aqui que el renacimiento de Tebas fue alrededor del 654, unos 10 años después. Pero Nahum se refiere a ella como si hubiera caído y aún no hubiera sido reconstruida. Así que pensamos que probablemente es entre su caída y su reconstrucción; no hay mención de batallas posteriores, y no hay mención de la acumulación de fuerza babilónica.
Sí sabemos que la caída de Nínive ocurrirá en 612. Así que está advirtiendo que Nínive va a caer; así que tiene que ser antes del 612; tiene que ser después del 663. Así que en algún lugar de allí, tal vez 50 años antes de que cayera, lo cual es interesante – bueno 40 años antes de que cayera; es toda una generación. Cuando pensamos en Dios siendo paciente, y Dios siendo misericordioso, el solo hecho de que les advierte una generación antes, es enorme. Es enorme. Les da tiempo para arrepentirse.
Nahum profetizó que Dios juzgaría a Nínive, y posteriormente, en el capítulo 2 que restauraría a Su pueblo. «El dispersor ha venido contra ti. Tripulen las murallas; vigilen el camino; vístanse para la batalla; reúnan todas sus fuerzas porque el Señor está restaurando la majestad de Jacob como la majestad de Israel, porque los saqueadores los han saqueado y han arruinado sus ramas.» Dijo: «Dios va a restaurar a su pueblo». Si Nahum está profetizando alrededor de la mitad aquí del siglo VII, entonces está profetizando bajo el muy malvado rey Manasés, que gobernó durante 50 años. Era vasallo de los asirios, y entonces aparece Nahum y dice: «Asiria no es de quien ustedes deben preocuparse porque Dios se va a encargar de Asiria».
Se va a referir al hecho de que Tebas también solía confiar en el agua, el Nilo, pero no era una buena defensa; Dios puede cuidar de una ciudad. «¿Crees que Nínive puede confiar en el agua para su defensa? Déjame mostrarte otra ciudad que fue arruinada». Lo que vemos es que vemos a los asirios extendiéndose y finalmente bajando, y en el 605 sólo queda aquí la pequeña Judá porque el buen rey Ezequías confió en el Señor y Dios lo libró. Así que Nínive está allá arriba en el río Tigris.
Asiria controlaba la tierra desde Persia hasta Arabia y Egipto. Eso es mucho del mundo entonces conocido; es bastante sorprendente. Judá había resistido a Senaquerib bajo el buen rey Ezequías, pero más tarde había capitulado ante Asurbanipal bajo el mal rey Manasés. No habían seguido confiando en el Señor y Asurbanipal, sin embargo, estaba más centrado en las cosas de casa; él es el que realmente va a construir la ciudad de Nínive.
Nabopolasar, el babilonio finalmente obtuvo la independencia, y en 614 los babilonios van contra lo que solía ser la ciudad capital, Ashur. Seguía siendo un centro religioso y político. En el 614 caen ante ella, y luego Nínive cae dos años más tarde, en el 612, pero los asirios huyen entonces hacia el oeste, y los babilonios van tras ellos, y son derrotados en Harán. Sabemos dónde está Harán por la historia de Abraham, Isaac y Jacob; está allí arriba, en la zona norte, no muy al sur, y finalmente la batalla de Carquemis, 605. Los egipcios se acercan.
Los egipcios se acercan. El rey Josías decide impedir que los egipcios suban a esta batalla, y el último buen rey muere en una batalla, y muere en Meguido, el paso hacia el norte. Una de esas historias incómodas, piensas: «Dios, ¿por qué no tuviste al menos un poco más de piedad con el buen rey? Él realmente, realmente habría ayudado a esta nación. » Tenía ocho años cuando se convirtió en rey; descubrió la Ley de Dios; los guió en el avivamiento; y luego su vida fue truncada. La vida fue cortada.