Capítulos 1 al 6 la acusación del Señor contra la nación de Judá. Estoy sugiriendo que la respuesta que se requiere a lo largo de este libro es confiar; confiar en Dios; confiar en el Santo de Israel.
- Creo que los capítulos 1 a 6 van a responder a la pregunta: «¿Debes confiar en Dios o debes confiar en ti mismo?». Creo que los capítulos 1 al 6 son que la nación debe arrepentirse y confiar en el Santo, a diferencia de lo que han estado haciendo hasta ahora, o la destrucción vendrá sobre ellos en lugar de las bendiciones prometidas.
Así que Isaías va a venir y va a introducir al lector en su mensaje que da a lo largo de 60 años, y en realidad cuando leas el capítulo 1, mucho de ello va a ser de más adelante; no es completamente cronológico. Echa un vistazo al versículo 7, «Tu país está desolado; tus ciudades están quemadas por el fuego; tus campos están» – bueno, eso no sucedió en la época del rey Uzías. Eso estaba sucediendo probablemente más tarde durante el tiempo de Ezequías cuando los asirios están entrando y devastando su tierra. Así que Isaías no pone por escrito sus mensajes, usted sabe que hay algunos predicadores que simplemente escriben libros; ellos simplemente toman cada mensaje que predican, y simplemente lo ponen en un libro. El Dr. Pentecostés, muchos de sus libros eran de los mensajes que predicaba en Grace Bible, y era uno tras otro. Pero yo pienso que Isaías ha venido y ha editado sus mensajes, y él ha dado un capítulo introductorio, y él te va a dar el tema de confiar en Dios; él te va a dar el tema de que Dios es el Santo de Israel; él te va a dar el tema de que hay condenación viniendo; él te va a dar el tema de que hay bendición disponible; y él va a hacer todo eso en el primer capítulo.
Cuando leo una tesis, me fijo en la primera página: «¿Cuál es tu tesis y cómo vas a demostrarla?». Eso es lo que creo que hace Isaías en el capítulo 1. Así que si predicaras sobre Isaías 1, es como si predicaras sobre todo el libro en miniatura. Así que echemos un vistazo al capítulo 1, la visión concerniente a Judá y Jerusalén que Isaías, hijo de Amoz, vio durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías, reyes de Judá. Ya hemos hablado de que no menciona a los reyes del Reino del Norte.
Tal vez en el momento en que está escribiendo esto no hay Reino del Norte, así que ¿por qué mencionarlos? Tal vez no cita los nombres de los reyes del Norte porque son ilegítimos. Así que va a profetizar desde algún lugar alrededor de 740, 739 hasta 680 más o menos, durante unos 60 años. «Escuchad, cielos, escuchad, tierra, porque el Señor ha hablado». Cuando llama a los cielos y llama a la tierra a escuchar, ¿qué está desarrollando aquí, qué tipo de oráculo? ¿De qué género se trata? Juicio y sobre todo cuando llama a los testigos… El cielo y la tierra, es un oráculo de costillas; es un caso que tiene en contra – un caso judicial.
En realidad usa eso un poco más adelante donde dice: «Tengo este caso contra ti». «El Señor ha hablado: ‘He criado hijos y los he educado, pero se han rebelado contra mí’».
Proverbios 22:6 dice: «Instruye al niño en el camino que debe seguir; cuando sea viejo no se apartará de él.» Si ves niños malos en tu congregación ¿qué significa? ¿Que los padres no han hecho un buen trabajo? Tenemos un verdadero problema aquí porque Dios ha criado hijos y ellos se han rebelado. Esto aquí puede ser un verso maravilloso para los padres que se sienten falsamente culpables. ¿Tenía Dios buenas normas? ¿Disciplinó Dios consistentemente? Claro. ¿Demostró Dios su amor por ellos cuando los disciplinaba? Era el padre perfecto y, sin embargo, sus hijos se rebelaron.
Continúa diciendo: «La naturaleza actúa de la manera esperada, pero Judá no. El buey conoce a su amo; el asno, el pesebre de su dueño; pero Israel no sabe; mi pueblo no entiende».
¿No es asombroso que diga: «Los animales actúan mejor que mi pueblo»? Por lo menos ellos saben a quien pertenecen; esta gente aquí no parece indicar que saben a quien pertenecen. Así que hemos usado – Dios ha dicho, «Soy un padre y ahora soy un dueño,» y luego dice, «Ah nación pecadora,» Verso 4, «un pueblo cargado de culpa; una raza de malhechores; hijos dados a la corrupción. Han abandonado al Señor; han desdeñado al Santo de Israel y le han dado la espalda». Así que en el capítulo 1 nos introduce en el tema de quién es Dios: Él es el Santo de Israel.
Así que sabemos que es una nación rebelde; sabemos quién es Dios; y ¿qué ha hecho Dios por ellos? «¿Por qué has de seguir siendo golpeado; por qué persistes en la rebelión? Toda tu cabeza está herida; todo tu corazón está afligido; desde la planta de tu pie hasta la punta de tu cabeza no hay sanidad, sólo heridas, y verdugones, y llagas abiertas no limpiadas, ni vendadas, ni calmadas con aceite.» Si no tuvieras cuidado casi podrías pensar que Dios los está maltratando cuando te das cuenta de lo que les ha pasado. Ahora conocemos a Dios; sabemos que El no abusa.
Creo que lo que está diciendo aquí es que porque se han rebelado contra Dios, les han pasado todo tipo de cosas. Si tus hijos deciden rebelarse, y deciden dejar tu casa, y deciden ir a vivir a la calle; todas estas cosas terribles están sucediendo, y a la nación – Deuteronomio 28 les ha dado la opción de bendiciones o maldiciones, y ellos están experimentando maldiciones. Esto es en realidad algo bueno que Dios ha traído. El les esta advirtiendo; un padre que nunca disciplina no es un buen padre.
Dios esta diciendo, «Mira – Te lo he permitido». Ahora a veces la disciplina es directamente de Dios; a veces Dios solo permite que las consecuencias ocurran; y las consecuencias han ocurrido.
Sabes que, a veces cuando Dios esta describiendo estas cosas no es que Dios tuvo que venir y golpearlos; es solo las consecuencias naturales de no obedecer al Señor. Versículo 7, «¿Cómo han sido golpeados? ¿Dónde está su cabeza?»
¿Qué quiere decir? Lo explica Versículo 7, «Vuestro país está desolado; vuestras ciudades están quemadas con fuego; vuestros campos están siendo despojados por extranjeros delante de vosotros; asolados como cuando son derribados por extraños.» Esto probablemente está ocurriendo en 705-701 cuando el asirio, Senaquerib está bajando. Recuerde que en Miqueas echamos un vistazo al prisma de Senaquerib cuando dijo: «Conquisté 46 de sus ciudades cercadas, y me llevé a más de 200.000 personas.» «Queda la hija de Sión».
- ¿Quién es Sión? Jerusalén.
- ¿Qué es la hija de Sión? Gente;
Algunas personas piensan que tal vez son las pequeñas aldeas alrededor de Sión, ya sabes, sus pequeños suburbios o lo que sea. Pero yo creo que son los habitantes de Sión. Así que cuando él dice: «Las hijas de», no se trata tanto de mujeres contra hombres como de los habitantes; así aparece en toda la Escritura: «La hija de Sión», los habitantes, «son dejados como un refugio en una viña; como una choza en un campo de melones». Si vas, especialmente a Jordania, y ves que a veces en Israel te darás cuenta de que cuando la gente planta verduras, cuando están a punto de ser cosechadas hacen una pequeña cabaña allí y viven allí. Esa es la forma en que protegen su cosecha; no tienen sistemas de seguridad como tenemos nosotros; a menudo ni siquiera tienen cercas, así que la dejan toda ahí afuera.
«Si el Señor Todopoderoso no nos hubiera dejado algunos supervivientes, nos habríamos vuelto como Sodoma; habríamos sido como Gomorra». ¿Cómo son Sodoma y Gomorra? Completamente destruida. Ya ni siquiera se puede encontrar.
«Oíd la palabra del Señor, gobernantes de Sodoma; escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra». Esto no es políticamente correcto. ¿Se dan cuenta de cómo los llamó? Los ha llamado sodomitas; ha llamado al pueblo de Jerusalén como Sodoma y Gomorra. Cuando predicas y enseñas, creo que tienes que tener mucho, mucho cuidado de no ofender a la gente innecesariamente, pero de vez en cuando los profetas dicen cosas a propósito para llamar la atención de la gente. Creo que hay que tener cuidado; tu generación tiene, al menos hace unos años, todo este tipo de predicación de choque donde juras y haces varias cosas para llamar la atención de la gente. Creo que tenemos que tener mucho, mucho cuidado con eso, pero con estas personas se han vuelto tan insensibles que él las llama así.
Pero quieres que la gente sienta, ¿no?
Y creo que Isaías viene e intenta conmocionarles, hacerles pensar sobre esto, no sólo seguir adelante.
Aquí estas personas se han vuelto tan insensibles al pecado que están teniendo que ser gritado, «‘La multitud de sus sacrificios, ¿qué son para mí?’ dice el Señor. Me sobran los holocaustos de carnero y la grasa de animales cebados. No me agrada la sangre de toros, ni de corderos, ni de machos cabríos’». Bueno, ya hemos hablado de esto, ¿no es así? Si lees el libro del Levítico, parece que Él tiene cierto placer en ellos; el dulce aroma que desprenden.
Pero no si los estás ofreciendo con el corazón equivocado, y de eso es de lo que Él está hablando. «Cuando comparezcas ante mí, ¿quién te ha pedido esto, este pisoteo de mis atrios? Deja de traer ofrendas sin sentido». Esa es la palabra clave, «ofrendas sin sentido». Vuestro incienso me es detestable». Lunas nuevas, sábados, convocaciones, Israel se regía por el calendario lunar, y así cuando salía la luna nueva había un especial, casi como un doble sábado, y así tenían estas lunas mensuales.
El dijo, «Pero no puedo soportar tus asambleas malvadas, tus festivales de luna nueva, y tus fiestas señaladas. Mi alma las aborrece; se han convertido en una carga para mí. Estoy cansado de soportarlas. Cuando extiendas tus manos en oración, esconderé de ti mis ojos». Esto es lo que dijo también el profeta Miqueas; Dios no tiene por qué responder a nuestras oraciones cuando acudimos a Él en nuestros propios términos.
El dijo, «A esta nación no le voy a contestar; aunque ofrezcas muchas oraciones no te escucharé. Tus manos están llenas de sangre; lávate y purifícate. Quita tus malas acciones de mi vista; deja de hacer el mal; aprende a hacer el bien; busca la justicia; anima al oprimido; defiende la causa del huérfano; aboga por la viuda» – ¿qué profeta ha dicho ya estas cosas? Amós. Pero esta injusticia social aparece una y otra vez, y no sabemos si Isaías está realmente citando a Amós. Estaría predicando unos 20 años después, así que podría estar citando; o el espíritu de Dios le ha dado el mismo mensaje para predicar.
«Aunque vengáis, razonemos juntos». Ahora Dios no esta diciendo, «Mira, tu trae tu mejor argumento y yo traeré mi mejor argumento, y llegaremos a algún tipo de compromiso». No ese tipo de razonamiento juntos. «‘Ven, lleguemos a una decisión’, dice el Señor». Que tal esto, «Aunque tus pecados sean como la grana, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como la lana.»
«Aunque tus pecados sean como la grana pueden ser tan blancos como la nieve». Así que creo que lo que Isaías está haciendo aquí es introducirnos ahora a la expiación sustitutiva sin usar esas palabras. Creo que el capítulo 1 nos presenta los temas principales de todo el libro:
- Dios es el Santo;
- ellos no se están comportando;
- Dios está trayendo enemigos contra ellos;
- ellos están tratando de cubrir sus huellas con algún tipo de ritual en el sistema de sacrificios;
- Él dice: «No quiero eso»;
- Él dice: «Tenemos que llegar a una decisión aquí»; y «Te voy a ofrecer expiación. Te voy a ofrecer hacer algo completamente limpio. Si estás dispuesto y eres obediente comerás lo mejor de la tierra, pero si te resistes y te rebelas serás devorado por la espada porque la boca del Señor ha hablado.»
Así que aquí, en el capítulo 1, nos introduce en los temas principales, pasa en 1:21 y siguientes a hablar de la ciudad de Jerusalén: «Ved que la ciudad fiel se ha convertido en ramera». ¿Dónde podría haber oído la gente que una nación es una ramera? Oseas. Oseas profetiza alrededor de 755-750; ahora estamos en 740 y más tarde; ellos pueden haber oído hablar de esto, probablemente pensaron: «Sí, eso se aplica al Reino del Norte, no necesariamente a nosotros», y él dice: «Sí, es a ti también».
«Tus gobernantes son rebeldes» – Versículo 23 – «compañeros de ladrones aman los sobornos; persiguen los regalos». Eso es Miqueas, caso judicial en Miqueas de cómo los sacerdotes lo hacen por un precio; los profetas por un precio; los líderes por un precio. «Ellos no defienden la causa del huérfano; el caso de la viuda no viene ante ellos. Por eso el Señor, el Señor Todopoderoso, el Poderoso de Israel» – cuando tienes tres frases describiendo a Dios, deberías sentarte y tomar nota.
«El Señor», con S mayúscula, «el Señor»,todo en mayúscula mayúscula, «Todopoderoso, el Poderoso de Israel declara: ‘Me libraré de mis enemigos; me vengaré de los enemigos; volveré mi mano contra ti; te purgaré a fondo de escorias, quitaré tus impurezas, restauraré a tus jueces como en los días de antaño, a tus consejeros al principio y después serás llamada Ciudad de Justicia, la ciudad fiel’». Así que aquí introduce a Jerusalén; introduce muchos, muchos temas que Isaías desarrollará a lo largo del libro.
Sin embargo, no se responde a la pregunta: «¿Cómo puede Dios limpiarlos de escarlata?». Él se ofrece a hacerlo; sólo que no les ha dicho cómo. Así que creo que van a estar buscando a lo largo de este libro, «¿Cómo sucederá esto?» Veremos más sobre el Mesías en Isaías que en los otros libros.