El caso número tres llega en el capítulo seis.
Escucha lo que dice el Señor: «Levántate, defiende tu causa ante los montes; que las colinas oigan lo que tienes que decir. Oíd, montes; escuchad, cimientos eternos de la tierra».
El fiscal es el Señor Dios. Él envió a su fiscal para que viniera, y Él llama a la creación para que sean testigos para asegurarse de que esto se haga justa y equitativamente. Y aquí El menciona, «Adelante, alega tu caso ante las montañas, y ustedes montañas y tierra escuchen «porque el Señor tiene una costilla, un caso contra su pueblo. El tiene una acusación contra Israel».
En los profetas a veces la persona que habla cambia, y la única manera de saberlo es por el contexto. Así que aquí en el versículo tres: «Pueblo mío, ¿qué te he hecho?». Echa un vistazo al versículo seis: «¿Con qué me presentaré ante el Señor?». Bueno, ahora «yo» debe ser alguien diferente porque ahora viene ante el Señor. Así que en el capítulo seis parece ser el profeta Miqueas el que habla. En el capítulo seis, versículo tres, parece ser el Señor Dios hablando.
Ahora Dios podría haber usado al profeta, y el profeta podría haber dicho, «El Señor dice qué te ha hecho», pero para hacerlo un poco más personal, él en realidad pone las palabras de Dios directamente. «¿Qué te he hecho? ¿Cómo te he agobiado? Respóndeme».
A veces hacemos esto al cantar los estribillos. A veces cantaremos el Señor reina. A veces cantaremos tú reinas, y ahí está la inmediatez cuando usamos la segunda persona. «Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Cómo te he agobiado? Respóndeme. Yo te saqué de Egipto. Te redimí de la tierra de la esclavitud».
Es lo mismo que hace Amós cuando repite los privilegios que han tenido.
Te redimí. «Envié a Moisés para guiaros, también a Aarón y a Miriam». Los liberó y les dio líderes.
- Noten que Miriam, una mujer, es una líder.
- Está aquí, pero eso no significa que ella lideró a toda la congregación. Lo que tenemos de la Escritura es que ella dirigió a las mujeres, y ella dirigió a las mujeres mientras ella reconoció su don de Dios.
- Cuando decidió que era tan buena como Moisés y se quejó, se volvió leprosa, y los dos millones de personas tuvieron que esperar una semana porque se volvió impura.
Dios está diciendo: «Escucha, tuve gracia. Te di a Moisés para que fuera el líder supremo. Te di a Aarón, que iba a ser el sumo sacerdote. Te di a Miriam, que sabemos que al menos dirigió a las damas ciertamente en el Mar Rojo». «Pueblo mío, recuerda lo que Balac, rey de Moab, aconsejó, lo que Balaam, hijo de Beor, respondió».
Estos profetas están hablando a personas que probablemente tienen algunas de las actividades y eventos del Antiguo Testamento más a la mano. ¿De acuerdo?
Tenemos estas dos personas – Balak y Balaam. Balac es el rey, y sabemos que él contrató a Balaam para que viniera y pronunciara una maldición sobre el pueblo de Dios, y Dios no le permitió maldecir al pueblo de Dios.
Así que dijo: «Recordad lo que pasó entonces». No dice lo que pasó, pero está hablando de cómo Dios los protegió de ser maldecidos, y luego dice: «Y recordáis el viaje de Sitim a Gilgal». Shittim está al este del Jordán. Shittim significa las acacias. Allí acamparon. Los hijos de Israel acampaban.
Gilgal era el lugar donde se alejaron de Egipto cuando cruzaron el río. La Escritura dice claramente que estaba al este de Jericó.
Así que básicamente dijo: «Recuerdas tu viaje para cruzar el río Jordán», y así una vez más puede decirlo brevemente aquí. ¿Por qué debes recordar todas estas cosas? «Para que conozcas los actos justos del Señor».
Tengo un caso contra ti, pero antes de traer el caso quiero que recuerdes la relación que he tenido contigo. Nosotros podríamos hacerlo así con los que hacen algo mal; no estás allí porque piensas que eres mejor que ellos.
El Señor dice, «Mira, quiero que sepas que cuando traiga esta acusación va a ser por el hecho de que he tenido una relación contigo, y te he amado y te he protegido y te he librado.» Antes de que Dios pueda continuar, Miqueas habla. «¿Con qué me presentaré ante el Señor?»
Creo que su idea es mira, si Dios ha hecho todo esto por mí, ¿cómo debo actuar ante él? Y de nuevo, el profeta está usando su propia vida como mensaje para el pueblo. «¿Con qué me presentaré ante el Señor? Inclínate. ¿Debo presentarme ante él con holocaustos y becerros de un año? ¿Se complacería el Señor con miles de carneros? ¿Con miles de ríos de aceite?»
Si miras hacia atrás en el Antiguo Testamento, hubo momentos en que David y Salomón y algunos de los otros reyes trajeron muchas ofrendas. Parecían complacer al Señor. Así que él está diciendo ¿es eso lo que el Señor está esperando en este momento? ¿Sería ésta una respuesta apropiada a Dios? «¿Ofreceré a mi primogénito por mi transgresión?» ¿Espera Dios que me sacrifique de una manera increíble? Probablemente el trasfondo de esto es que la nación de Amón, al otro lado del río, adoraba a un dios llamado Moloc, y Moloc exigía el primogénito, y sabremos en los libros históricos que algunos de los reyes del Reino del Sur de Judá entraron en la ofrenda de sus primogénitos.
Moloc probablemente era un dios fundido de metal, con los brazos abiertos, y el interior es todo hueco y se enciende un fuego en el interior, hasta que este metal se calienta. Y luego tomarían a su pequeño bebé recién nacido y lo colocarían en los brazos de este metal caliente, y rodaría hacia abajo, siendo frito y caería en el vientre de Moloc.
Miqueas está diciendo: «¿Es eso lo que quieres de mí? ¿Es eso lo que quieres de mí?» «¿Ofreceré el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?» ¿Qué es lo que Dios quiere?» Y entonces nos da la respuesta. «Él te ha mostrado, oh, hombre», lo que el Señor quiere. ¿Dónde te lo está mostrando? En la Torá, la ley.
Lo que Dios quiere de su pueblo es una vida de justicia, misericordia y humildad. No está diciendo que no haya tiempo para ofrecer un sacrificio, pero los profetas rechazan los sacrificios cuando no son más que una expresión externa. «No quiero tus sacrificios». Bueno, puedo volver y citar un versículo del Levítico que dice que sí los quiere, pero a lo que está tratando de llegar no es a lo externo sino al corazón, y no le está diciendo a esta gente: «Quiero que simplemente empiecen a hacer ciertas cosas. Quiero que en realidad seáis personas diferentes por dentro».
Dios no está diciendo «no me importa el sistema de sacrificios», sino que quiere que salga de un corazón de misericordia, un corazón de justicia. Y como ha estado hablando de justicia en este libro, creo que lo que está diciendo es «Quiero que toda tu vida sea diferente. Quiero que actúes con justicia, que ames la misericordia, que camines humildemente con tu Dios».
A esto se le suele llamar la Regla de Oro del Antiguo Testamento. La Regla de Oro del Nuevo Testamento es «Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti».
Querrías ser tratado con justicia, ¿no? Querrías ser tratado con misericordia. No quieres gente orgullosa. Así que a menudo se llama la Regla de Oro donde toda la ley se resume aquí. Te la ha mostrado. ¿Dónde te lo ha mostrado? En la ley. ¿De qué trata la ley? Quiere que ames a la gente actuando con justicia y amando la misericordia, y quiere que ames a Dios caminando humildemente ante tu Dios.
Y vuelve entonces a decir cómo Israel es culpable
Capítulo seis. Primera línea: «Escuchad. El Señor te llama. Presta atención a la vara y al que la estableció. ¿He de olvidar aún a una casa malvada tus tesoros mal habidos, «lo que robaste, «el efa corto», no efod, no tu estatua corta o ídolo, sino tu medida corta, «que es maldita. ¿Acaso he de absolver a un hombre con una balanza deshonesta, con una bolsa de pesas falsas? Su gente rica es violenta. Su pueblo es mentiroso. Sus lenguas hablan engañosamente». Injusticia, estafar a la gente. Eso es lo que sucede. «Por lo tanto, he comenzado a destruirte y arruinarte a causa de tus pecados. Comerás, pero no quedarás satisfecho. Tu estómago seguirá vacío. Almacenarás, pero no ahorrarás nada. Lo que hayas ahorrado se lo daré a la espada. Plantarás, pero no cosecharás. Prensarás aceitunas, pero no usarás el aceite en ti. Molerás uvas, pero no beberás el vino. Has observado los estatutos de Omri y las prácticas de la casa de Acab».
¿Quiénes son Omri y Ajab? Son reyes del norte, y Omri es la dinastía de Omri y Acab es el cuarto rey de esa dinastía de Omri, y son Acab y Jezabel quienes han introducido oficialmente la adoración a Baal en el Reino del Norte.
Y entonces él está diciendo: «Ustedes en el sur aquí están observando esas prácticas. En otras palabras, se han convertido en adoradores de ídolos, adoradores de Baal. Ustedes siguieron sus tradiciones. Por lo tanto, los entregaré a la ruina». Dios está tratando de llamar su atención. Está tratando de hacerles entender que Él quiere que vivan como Su pueblo y que lo honren.