Echa un vistazo al capítulo 1, versículo 2. Voy a sugerir que este primer juicio es una condena de la Nación de Israel y Judá por sus violaciones del pacto. «Aquí, oh pueblos, todos vosotros, escuchad, oh Tierra y todos los que estáis en ella, para que el Señor Soberano, para que el Señor de los Señores, sea testigo contra vosotros el Señor desde su Templo Santo. Mirad, el Señor viene de su morada. Desciende y pisa las alturas de la Tierra. Las montañas se derriten bajo él. Los valles se abren». Esto se llama el lenguaje de la epifanía, el lenguaje de la aparición. ¿Cómo describirías la presencia de Dios en una habitación? Si estás adorando y sientes la presencia de Dios, ¿cómo la describirías? Estás en un culto y sabes que Dios está presente. Dirías… Una ola te invade. ¿Es una buena ola? Es una buena ola. Es una ola reconfortante. No es una ola que te golpea. No es un tsunami. ¿Y si Dios viniera en juicio? Tsunami podría ser un poco – y los profetas, los escritores de las escrituras, a veces tratan de describir la presencia de Dios. ¿Cómo puedes describir a Dios ya que es un espíritu y no puede ser visto? Es una sensación de Su presencia y la sensación de temor. ¿Alguna vez has tenido una sensación de temor? Justo donde esta tu corazon.
Así que él está tratando de describir a Dios viniendo y entonces, ¿tomamos la Biblia literalmente? Sí. Tomamos la Biblia literalmente, lo que significa como el autor quiso que fuera tomada. No salgas a ver montañas que se derriten como la cera. Está usando la poesía para describir la presencia de Dios. ¿Qué significa que Dios descienda en juicio? Aquí viene el juez. Mira, el Señor «viene de su morada. Él desciende. Él pisa los lugares altos de la Tierra. Las montañas se derriten bajo él. Los valles se separan. Como cera ante el fuego. Como el agua que se precipita por la ladera». Él es abrumador. Está llegando. Todo se derrite ante él. ¿Por qué?
Todo por las transgresiones de Jacob. Siempre que ves un nombre antiguo como ese, dices, está bien, está queriendo que recordemos. Dios tiene un pacto con este pueblo. Dios había hecho su pacto con Abraham y con Isaac y con Jacob y ahora esas personas con las que Él hizo un pacto, hay transgresión. Todo a causa de los pecados de la Casa de Israel. ¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria? Si subes a Samaria, ¿no es ese un ejemplo de pecado? ¿Cuál es el lugar alto de Judá? ¿No es Jerusalén? Creo que habría silencio allí. No, no. ¿Qué quieres decir? ¿Si fuera a Jerusalén, encontraría idolatría? Está diciendo que sí. En el corazón mismo de la nación, no ha habido confianza y si el rey Acaz está reinando, puedes entender por qué. Cuando llegamos al libro de Ezequiel, algunas de las personas que fueron al exilio aún no han deshecho sus maletas.
No creen que vayan a estar allí 70 años. ¿Por qué? Porque el templo todavía existe en Jerusalén. Ellos creen que van a regresar. Dios va a cambiar de opinión. Dios agarra a Ezequiel por el pelo de la cabeza, lo levanta y lo arrastra de Babilonia de vuelta a Jerusalén. Estoy seguro de que es en una visión, y dice, cavar un pequeño agujero y arrastrarse en el templo y ver lo que es allí, y se enteran de que hay todo tipo de adoración de ídolos y graffiti pasando en el interior del templo. Cuando Ezequiel regresa, le dice a la gente, no hay esperanza con ese templo. Sólo porque el templo está de pie, Dios no va a ser misericordioso. Echa un vistazo a – Te voy a decir lo que está pasando en el templo allí. Aquí, cuando él dice, ¿no es Jerusalén el lugar alto? ¿No es Jerusalén el lugar donde la gente adora a otros dioses? «Por lo tanto, haré de Samaria un montón de escombros, un lugar para plantar viñedos. Derramaré sus piedras en el valle, desnudaré sus cimientos».
Cuando los arqueólogos van a las ciudades hoy en día, no encuentran paredes, por lo general. Lo que hacen es encontrar los cimientos, porque las paredes de abajo, los cimientos son usualmente rocas muy, muy grandes y son puestas justo en la tierra para servir como cimientos para que cuando la gente venga dentro de la pared y la empuje hacia afuera, no hay razón por la cual tomarías la piedra de los cimientos y tratarías de voltearla. No hay nada encima. Cuando vienes a sitios arqueologicos, todo lo que vas a ver son estos pequeños muros de tres pies de alto y ellos estan diciendo que esto es una casa y tu estas sentado ahi pensando, a mi no me parece una casa. Sólo están diciendo que esto es sólo un pequeño contorno. El problema es que todas las otras rocas han caído a su alrededor. Cuando los arqueólogos necesitan saber qué roca quitar, cuál se queda allí, y encuentran estas paredes y él dijo, sólo voy a verter sus piedras en el valle.
«Todos sus ídolos serán quebrados». Esto es Samaria en tercera persona, sus piedras, no tus piedras, sus piedras. «Todas las ofrendas de su templo serán quemadas con fuego. Destruiré todas sus imágenes. Ya que ella recogió sus dones del salario de prostituta, como salario de prostituta serán usados de nuevo.» Dios no está aquí afirmando la prostitución. Lo que está diciendo es que el Reino del Norte tenía prostitución religiosa. Hablamos un poco sobre eso en Oseas y él dice que una nación va a venir y ellos van a tomar toda la riqueza que ustedes han reunido debido a esta adoración de Baal y Astarot y ellos simplemente van a tomarla y usarla para sus dioses. Debido a esto, él tiene un lamento. «A causa de esto, lloraré y me lamentaré. Andaré descalzo y desnudo».
Isaías. Cuando dice descalzo y desnudo, no estoy convencido de que sea sin ningún tipo de cobertura. Yo lo llamo el profeta Fruto del Telar. Creo que todas sus maravillosas vestiduras han desaparecido. No le queda nada y por eso dijo, voy a ser un ejemplo de lo que será esta nación. No le quedará nada. «Descalzo y desnudo, aullaré como un chacal y gemiré como un búho». Si alguna vez has visto a alguien en gran lamento, han perdido un hijo o algo así.
Aquí está el profeta. Se identifica tanto con la nación que está de luto. Espero que nunca te metas en el ministerio y empieces a tratarlo como si fuera algo externo. Espero que el ministerio sea parte de ti. Espero que tu iglesia sea tu familia. Espero que si algo sale mal en tu iglesia, sufras por ello. Esto no es un trabajo que tienes. Esto es parte de quien eres y aunque no estaba haciendo las cosas mal, su pueblo, el pueblo de Dios, es su pueblo. Dijo: «Su herida es incurable. Ha llegado a Judá. Ha llegado hasta la misma puerta de mi pueblo. Hasta la misma Jerusalén». Luego tiene una sección, versículos 10 a 15, en la que utiliza la paronomasia, un juego de palabras. Pueden ser dos palabras diferentes, pero suenan parecido.
No, pero es interesante, hay algunos matices de estos pasajes que sólo se consiguen con el idioma original. Creo que el mensaje se entenderá sin necesidad de saber hebreo, pero no creo que se puedan apreciar los matices y la forma en que lo dice a menos que se estudie algo de hebreo o al menos se consulte un buen comentario que lo contenga.
Lo que hace es mencionar toda una serie de lugares que se encuentran alrededor de su ciudad de Moreset-Gat, en la región de Shephelah, y utilizará palabras hebreas para designar el nombre de la ciudad, la raíz de la que procede, y luego hará un juego de palabras. Gath significa «el lugar de los dimes y diretes». Él dice «no lo cuentes, en el lugar de contarlo». Si lees, aquí dice: «Por esto lloraré».
«No lo cuentes en Gat; no llores en absoluto y en Bet-le-afra, en la casa del polvo, revuélcate en el polvo. Pasad desnudos y avergonzados los que vivís en el hermoso lugar placentero». Hay un juego de palabras en el nombre del lugar y todo el asunto es: sus nombres significan cosas buenas, las cosas buenas no vienen. Lo entiendes. Estarás revolcándote en el polvo. No será agradable. Serás llevado por caballos.
Juego de palabras (en inglés) https://www.biblegateway.com/passage/?search=Micah+1.10-13&version=MSG
La verdad está ahí en las palabras, así que captas la verdad, pero me refiero a la emoción que a veces puede acompañar. Si no tenemos cuidado, pensamos que la gente toma decisiones basándose sólo en un pensamiento muy claro y lo que a menudo descubrimos es que tomamos nuestras decisiones con una combinación de pensamiento y emoción y los pastores descubren que es difícil conseguir que la gente responda si no hay emoción en su sermón. Pero si puedo contarles una historia que les haga llorar, puedo conseguir que se pongan casi al frente de cualquier cosa. Algunas personas juegan con eso. Son manipuladores. ¿Quieres que todos tus jóvenes pasen al frente al final de una semana? Cuéntales una serie de chistes y hazlos reír y luego cuéntales una historia realmente triste y luego di, ahora si hay algo en tu corazón que necesitas ver, y todo lo que estamos haciendo es que los estamos manipulando y no está bien y así a veces en el movimiento de la iglesia bíblica, nos hemos alejado tanto de la emoción que no pensamos que es parte, pero somos personas completas. Somos personas completas.
Cuando tomo una decisión por Cristo, es con mi mente, es con mi corazón también, y la adoración, entramos en eso. Aquí está, creo, una especie de pasaje de la escritura donde casi tienes que leerlo en la Paráfrasis para obtener los matices de la misma y él da este lamento a decir, estos lugares, no sabemos dónde están todos ellos, pero aquí están algunos de los que ha mencionado justo alrededor de su territorio por lo que los otros mucho han sido pequeños pueblos de todo aquí. Y cuando oyen mencionar su nombre, probablemente agudizan el oído. ¿Qué va a decir de Bet-le-afra? ¿Qué va a decir de Jerusalén o Shaphir? y él usa estos y los incluye a todos.