Será uno de nuestros profetas menores del siglo VIII. Oseas y Amós al Reino del Norte. Jonás que profetizó a Nínive y ahora llegamos a los Reinos del Sur. La M y la I de Miqueas significan Miqueas e Isaías, los profetas del Reino del Sur. Hemos hablado anteriormente en este semestre sobre un profeta que es un comentarista de color y luego les sugiero que el título más técnico sería un mediador de la aplicación del pacto. Alguien que viene en nombre de Dios para hacer cumplir el pacto.
Digamos, ¿es como una persona legalista? No. Si malinterpretas las leyes y piensas que de alguna manera tienen que cumplir las leyes para ganarse su camino o algo así, entonces se convierte en una persona muy legalista, pero es una persona que va a venir y hacer cumplir el pacto al que han entrado voluntariamente.
Cuando el mediador del cumplimiento del pacto viene a esta gente y dice, no estás cumpliendo tu parte del pacto, no están diciendo, eres tan legalista. No. Esto es lo que ustedes aceptaron gustosamente. Era una respuesta a ser el pueblo de Dios, no cómo te conviertes en el pueblo de Dios. Es un mediador del cumplimiento del pacto. Uno de los géneros más sencillos que puede utilizar es un caso judicial y lo que vamos a descubrir aquí es que Miqueas utilizará en realidad una palabra hebrea, que pronunciamos reeve (costilla). Una costilla es un caso judicial. Significa luchar, conducir un caso o pleito, demandar, hacer pleito, pelear, contender contra, y en el Libro de Miqueas, Dios realmente va a decir, tengo un caso contra ti.
Este es en realidad el tenor general de la mayoría de los materiales proféticos. Vienen a la gente diciendo, tengo algo contra ti. Se llama pecado y te he advertido y esto es lo que ya he hecho y por favor, por favor arrepiéntete y vuelve a mí. Miqueas, su genero sera aun mas obvio ser un caso de corte y en esta costilla, el juez sera Dios. Lo llamamos en nuestra analogía el árbitro. En el caso judicial Él es el juez. El fiscal, la persona que ha decidido llevar el caso contra ellos, es Dios. Esto se vuelve problemático. Usted no quiere que el juez y el fiscal sean la misma persona, pero asi es en las escrituras. El fiscal, si usas esta analogía, es el profeta. No es que sea perfecto. Es que viene en nombre del Señor Dios y dice, Dios tiene algo contra ti. Un fiscal de distrito tiene que decidir si hay suficiente evidencia para presentar un caso contra una persona y luego puede entregarlo a uno de sus abogados para que lo haga.
Dios se lo entrega a uno de sus profetas. A menudo se dice que los testigos son el Cielo y la Tierra, la Creación. Ahora bien, en esta situación judicial, utilizan testigos ligeramente diferentes de los que utilizamos en nuestro caso judicial. En nuestros casos, cuando estamos juzgando un caso en la corte, traemos testigos para testificar sobre el pecado, el crimen que la persona ha cometido. Si me arrestan por exceso de velocidad, van a traer al policía diciendo, si, lo tengo en el radar por exceso de velocidad y en la escritura, los testigos, la creación, no son los que van a traer el crimen. Ellos deben ser testigos de la situación judicial. ¿Cómo sabes si Dios, como el D.A., será justo y Dios, como el juez, será justo desde que Él es el juez y Él es el D.A.? La mayoría de los fiscales, si pudieran juzgar su propio caso, siempre encontrarán a la persona culpable. Ellos piensan eso. Necesitan ser imparciales. Dios dice, quiero que los Cielos y la Tierra vengan y observen, de hecho, toda la creación debe observar para asegurarse de que este es un caso abierto que está siendo hecho justamente.
Los testigos se utilizan de forma ligeramente diferente en esta situación. Lo veremos a medida que avancemos. También vamos a ver la costilla que se utiliza en el Libro de Isaías. El Señor dirá: Tengo un caso contra ti.
El mensaje del profeta Miqueas, mientras la nación y sus líderes están condenados en la corte de Dios, Miqueas e Isaías van a decir, ustedes son culpables y especialmente van a ir tras el liderazgo, el rey y los príncipes.
El Libro de Miqueas tiene algunas cosas muy buenas que decir sobre el liderazgo y puede que quieras considerarlo.
Amós muestra la injusticia social para el Reino del Norte y ahora hay un profeta en el Reino del Sur que principalmente va a venir diciendo, ustedes están condenados porque no han tratado bien a la gente. Hay injusticia. A pesar de todo esto Yahvé vendrá como pastor para traer bendición. Todos los profetas acaban siempre con esperanza, y aquí utilizará la imagen de un pastor.
Yahweh va a ser representado esta vez como un pastor, lo cual es interesante en el concepto de la corte, porque no piensas en un juez siendo un pastor, y sin embargo esa va a ser la imagen que va a venir.
Día del juicio. Día del Señor. El día en la corte.
Miqueas 1:1 identifica al autor. «La palabra del Señor que vino a Miqueas de Moreshet». Sin apellido, pero un lugar de donde viene. La tradición dice que él es el autor y no creo que nadie de importancia haya discrepado de ello. Micah, el «mem» al principio de su nombre tiene el interrogativo. No puede tener el interrogativo. Su nombre significa algo así como «que es como Yahvé».
El IAH al final, el yah, y el interrogativo, entonces, ¿quién? Yahweh. ¿Quién es como Yahvé? Será bastante interesante porque cuando se acerque al final del libro, en el capítulo 7, versículo 18, va a hacer una pregunta. «¿Quién es un dios como tú?» ¿Quién es un dios como – Creo que es un juego con su nombre, en realidad y él continúa. Él dice: «¿Quién perdona el pecado, perdona la transgresión, el remanente de su herencia? No permanece enojado para siempre, sino que se deleita en mostrar misericordia». Una de las cosas que siempre queremos mirar en el libro profético es… ¿Cómo es Dios? ¿Cuál es la imagen de Dios? ¿Cómo se presenta a Dios? En el libro de Amós, se nos presenta a Dios como muy, muy paciente por tres pecados, por muchos pecados, incluso por cuatro, pero no es una paciencia ilimitada, viene el juicio. Aquí, ¿quién es Él? Él va a ser un dios que a pesar de todo su pecado, va a envolver Sus brazos alrededor de ellos y decir, te perdonaré. Yo te perdono.
Se hace referencia a Miqueas en otro profeta. En Jeremías 26:18 y 19. «¿Acaso Ezequías, rey de Judá, o algún otro en Judá le dio muerte, a Miqueas? ¿No temía Ezequías al Señor y buscaba su favor?». Lo que descubrimos en el versículo anterior es que Ezequías oye que Jerusalén será arada y dice: si esto va a suceder, tal vez deberíamos arrepentirnos. Una de las pocas veces que puedo encontrar en las Escrituras que la gente realmente escucha a los profetas. Cuando lees a través de la mayoría de los profetas, no fueron sobre el exilio, pero van al exilio, así que aparentemente no obedecieron y conocemos a Amos, vete de aquí vidente, vuelve a Tecoa, profetiza allí en el sur. Aquí, un buen rey escuchó. Lo interesante es qué pasaje escuchó. No es exactamente el versículo más importante del capítulo 3, dice: «Sión será arada como un campo y Jerusalén se convertirá en un montón de escombros».
Ezequías escucha eso y dice, «oh, no». Dije otras cosas buenas en mi libro. ¿Por qué elegiste eso? Cuando él oyó que Jerusalén sería arada como un campo, él dijo, eso no está bien. Eso no esta bien. Tenemos que averiguar por qué esto va a suceder. Él es mencionado en el profeta. Jeremías escribe después, pero Jeremías se refiere a la época de Miqueas.