Superscripción: el tiempo de su profecía se refiere a los reyes. Sí profetiza al Reino del Norte. La palabra del Señor que vino durante los reinados de fulano y mengano, pero hay 15 referencias y sólo menciona a un rey del norte, el famoso Jeroboam II.
En el capítulo 1, versículo 2, tenemos la historia literal. Voy a sugerir un matrimonio literal de Oseas y luego su esposa. «Cuando el Señor comenzó a hablar a través de Oseas, el Señor le dijo: ‘Ve’». Cuando el Señor dice «Ve», no dices: «¿Qué quieres decir?». ¿De acuerdo? Él quiere decir «ve». Y es interesante, cuando llegamos a Mateo 28 – «Id por todo el mundo» – la palabra «id» no es un imperativo. No es una orden. Es un participio – «mientras vais». El único mandato en ese versículo es «haced discípulos». ¿Cómo se hacen discípulos? Enseñándoles, bautizándoles. El problema es que necesitamos convertir «Vayan» en un mandato, porque Cristo está asumiendo que ellos van.
No estoy seguro de que la gente de nuestra iglesia vaya necesariamente, así que lo convertimos en una orden. Pero en realidad creo que deberíamos ayudar a la gente a enviar – mientras vas, mientras vas, mientras vas al trabajo, mientras vas a la guardería, cuidando de tus hijos, mientras vives, haz discípulos. Esto no es algo sólo para misioneros. Creo que lo hemos convertido en una llamada a las misiones, y se supone que los misioneros deben hacer discípulos. Es responsabilidad de todos nosotros hacer discípulos de diversas maneras.
El Señor dijo: «Ve. Toma para ti una mujer adúltera», o una mujer adúltera, o una mujer infiel, «e hijos de infidelidad». No mucha gente discute que cuando él se casó con Gomer, ella ya tenía hijos. Así que estos van a ser hijos que saldrán de una relación infiel. ¿Por qué? Porque la tierra es culpable del más vil adulterio y alejamiento del Señor. Así que Oseas comprende desde el principio que su matrimonio es paralelo a la situación nacional.
¿Estarías dispuesto a renunciar al sueño americano y a la felicidad para que tu vida diera una lección a la nación? Es un compromiso bastante grande, ¿no? Decir: «Señor, donde sea, cuando sea, lo que sea». Y entonces el Señor dice: «Bueno, ¿qué tal esto?», y tú dices: «No, no. No quise decir… eso no estaba incluido en nada». ¿Y estaríamos dispuestos a renunciar a un matrimonio feliz, a una relación construida sobre la fidelidad? Sólo debo admitir que estoy leyendo esto y diciendo: «¿Qué estás preguntando?» Y la cosa es que lo hace. Lo hace. ¿Y por qué? Porque está dispuesto a ser usado por el Señor. El dice, «Señor, si esto va a alcanzar a tu gente, si esto va a llevar tu Palabra a la gente, entonces estoy dispuesto». Cuando miramos atrás a la Palabra de Dios escrita, y las cosas que algunos de nuestros antepasados pasaron para traducir la Palabra y luego para imprimir la Palabra y ser quemados en la hoguera por esas cosas, ellos estaban dispuestos a dar su vida si la Palabra podía llegar. Y eso es lo que se le pide a Oseas que haga.
Así que se casó con Gomer, hija de Diblaim. Es interesante que le da su apellido. ¿Por qué lo hace? Creo que es para asegurarse de que entendemos que esto realmente sucedió. Esto no es una parábola. El Dr. Stan Toussaint vendrá a hablar en nuestra capilla en la serie Nathan Maier en octubre. Hablará sobre cuatro parábolas inusuales, en las que ocurre algo en la parábola, donde el juez injusto y cosas por el estilo. Y una de las parábolas sobre las que va a hablar es la del hombre rico y Lázaro. La dificultad es que no estoy seguro de que sea una parábola, porque en las parábolas nunca se usan nombres propios. Pero en esta parábola, usan a Lázaro. Toussaint es muy consciente de ello; permítanme decírselo. Disfrutarán de su presentación. Así que cuando le da su nombre, no es sólo que bueno, Gomer es un símbolo de algo. Es una mujer real porque es hija de Diblaim.
«Concibió y le dio a luz un hijo». Ahora, ¿cuál es el significado de esta metáfora? Bueno,
- Oseas va a representar al Señor Dios.
- Gomer va a representar a la nación de Israel.
- El matrimonio representará la relación de pacto entre el Señor Dios y la nación.
El matrimonio es un pacto. Se hace ante Dios. Creo que tenemos que volver a explicar a la gente que el matrimonio es un pacto. No es un certificado que te da el gobierno. Te unes como uno ante Dios. Si eso es cierto, entonces el estado de Texas no tiene jurisdicción sobre cuándo terminará ese matrimonio, porque el estado de Texas no te hizo casado; el Señor Dios te hizo casado. Y la única relación, la única persona que puede decir que esa relación ya no está en efecto es el Señor Dios, y Él solo lo hace bajo ciertas circunstancias. Por eso Jesús dice que si te divorcias por una razón no bíblica – implícita – y te casas con otra persona, te conviertes en adúltera. Tú dices: «Pero yo me divorcié». No importa. Dios no tenía que reconocer lo que hizo el Estado. Y por lo tanto, la relación matrimonial es un pacto ante Dios. Estás haciendo una promesa.
- Los niños, creo, son experiencias posteriores de los israelitas. No son naciones diferentes. Van a ser la nación de Israel. Gomer va a representar a la nación de Israel, y luego sus hijos van a representar diferentes experiencias por las que pasa la nación, donde serán dispersados, donde no experimentarán el amor de Dios, donde no serán llamados Su pueblo. Y así es subsecuente
Oseas, su nombre significa salvación o liberación, y va a sufrir grandemente como resultado de ser obediente. En general, si eres obediente eres bendecido. Lee Deuteronomio 28, Levítico 26. «Si obedeces, te bendeciré en la ciudad, en el campo». Pero siempre hay excepciones a las reglas. Normalmente, el sufrimiento no viene sobre un hombre justo, pero lo hizo sobre Job, así que tienes que permitir que Dios haga las excepciones. Y no sólo tienes que permitir que Dios haga eso en tu propia vida, sino que debes tener cuidado al criticar a otras personas cuando no conoces las circunstancias, porque Dios puede estar pidiéndoles que pasen por un momento difícil.
El nombre de Gomer probablemente significa algo así como «consumación». Y ya he hablado de sus diferentes estados. Ella tiene un hijo. Ella concibió y le dio a luz, Oseas, un hijo. Y el Señor le dijo a Oseas: «Llámalo Jezreel». ¿Ahora quién le pone nombre a un niño? El padre. Con suerte, el padre y la madre se reúnen y están de acuerdo en esto. Si yo fuera a tu apartamento después de que acabaras de tener un niño, lo cogiera en brazos y te dijera: «Como tu profesor, voy a llamarlo Maher-shalal-hash-baz», tú dirías… «¿Quién es usted?» Diría: «Soy tu profesor». Y su esposa diría: «No me importa. No importa que seas profesor. No tienes derecho a ponerle nombre a un niño». Ponerle nombre a un hijo es algo importante.
«Jezreel», le dice Dios a Oseas, y Oseas no se opone. ¿Tiene Dios autoridad para poner nombres? Sí. Y en las Escrituras descubrimos que cuando Dios nombra a alguien o le cambia el nombre, eso adquiere una importancia extrema.
Así que, cuando lleguemos a los nombres del profeta, no voy a poner mucho énfasis en lo que significa su nombre. Amós significa «portador de carga». Bueno, hay algunos profesores que ponen mucho énfasis en ello, pero yo sólo digo que tal vez a los padres les gustaba «Amós», y no tiene nada que ver con – el soberano de Dios – pero nada que ver con quién se convertiría. Pero en las Escrituras, cuando Abram se convierte en Abraham y Sarai en Sarah, cuando Dios cambia o dice: «Lo llamarás», entonces prestas atención al nombre.
Y el nombre Jezreel significa «Dios esparce» o «Dios planta». En realidad viene de sacar semillas de su bolsa de semillas y esparcirlas. Y puede significar «esparcir», pero cuando la esparces, también estás plantando. Así que tiene dos significados: esparcir tiende a tener un tono negativo en algunas situaciones. Plantar tiende a ser positivo. Y Dios dice: «Lo llamas ‘Dios dispersa’ porque pronto castigaré a la casa de Jehú por la masacre de Jezreel. Llámalo Jezreel porque hubo una masacre en Jezreel, y pondré fin al reino de Israel. En ese día, romperé el arco de Israel en el Valle de Jezreel».
Así que tenemos tres Jezreels aquí.
- Tenemos un niño,
- tenemos una ciudad, y
- tenemos un valle.
Este es el Valle de Jezreel – parece una punta de flecha apuntando hacia el Mediterráneo – y el asta bajando cerca del río. Así que hay estas crestas y montañas a su alrededor, y tenemos el Valle de Jezreel.
Verán, originalmente fue llamado así por la ciudad de Jezreel. Tendemos a conocerlo más como Armagedón porque allí está Megido, y Har significa la Montaña de Megido. Los reyes de la tierra se reunirán para la batalla en Armagedón, el valle frente a la Colina de Megido. Pero en este momento es conocido por la ciudad de Jezreel, que tiende a ser el palacio de verano, pensamos, de los reyes del Reino del Norte.
Los reyes del Reino del Norte tenían su capital aquí abajo, en Samaria, pero encontramos que Acab y Jezabel están allí en Jezreel. Así que probablemente – tal vez su palacio de invierno abajo en el valle donde es un poco más cálido. En el verano, tal vez regresaron a las montañas.
Así que tenemos un par de cosas aquí. Tenemos un nombre del muchacho – Dios dispersa – Dios dice, «Te voy a dispersar porque hubo una masacre en Jezreel, y voy a poner fin a la fuerza de Israel en el Valle de Jezreel.»
El Señor dice: «Llámalo Jezreel porque – lo nombras porque voy a hacer algo. «Voy a castigar a la casa de Jehú.» Y va a seguir hablando de romper el arco. La casa de Jehú, la dinastía de Jehú había comenzado en 841. Estamos aquí abajo en Jeroboam, y después de Zacarías. Entonces él va a romper esta dinastía de nuevo.
En el Reino del Norte, hay nueve dinastías diferentes. En el Reino del Sur, sólo tenemos la dinastía de David. Es una sola dinastía. Pero en el norte, hay varias diferentes.
¿Qué hizo Jehú? Recuerde, Jehú es el tipo que conduce el carro muy, muy rápido. así que cuando el Rey Jehú – cuando Jehú vino, él mató a la familia de Acab, pero también mató a su hijo y a su esposa. Se le dijo que hiciera eso, pero luego también mató al rey de Judá, y luego mató a 42 parientes del rey de Judá. Y luego decidió continuar con los pecados de Jeroboam.
Así que Dios trajo a este Jehú para traer disciplina sobre otras personas – Acab y Jezabel – y luego él es desobediente en llevar a cabo el castigo. Así que Dios le dice: «Bueno, ahora serás castigado». Y II Reyes 10:25-29 describe cómo los había matado: «Y destruyó el culto a Baal. Sin embargo, no se apartó de los pecados de Jeroboam que lo causaron».
Y así, aunque se deshizo de parte de la adoración a Baal, todavía continuó adorando a los becerros de oro en Dan y Betel. Y entonces el Señor dijo, en II Reyes, «Por cuanto has hecho bien en cumplir lo que es justo, y has hecho a Acab lo que yo haría, tus descendientes se sentarán en el trono, pero sólo hasta la cuarta generación, porque Jehú no tuvo cuidado de guardar la ley del Señor.»
Así que vemos al Rey David siendo bendecido debido a su obediencia al Señor, y al Rey David también recibiendo juicio debido a su desobediencia. Así que dijo la cuarta generación. Jehú, una generación – dos generaciones – tres generaciones – Oseas ahora viene y dice: «La cuarta generación viene, y la destrucción viene sobre. Dios te va a dispersar».
Y así el primer cumplimiento de esto es cuando la dinastía de Jehú terminó – el asesinato del hijo de Jeroboam II. Y luego tuvo su segundo cumplimiento cuando Dios los dispersó por Asiria.
Ahora cada nación que entra a la tierra prometida tiene una manera diferente de tratar con la gente de la tierra.
- Cuando los asirios atacan un país, y entran y toman el país, ¿cuál es su modo? ¿Cuál es su modo de operar? ¿Qué hacen con la gente del país? Toman la mitad – tres cuartos de ellos y los dispersan. Luego traen gente de esas otras naciones, las dispersan, y las traen de vuelta a la tierra para que la gente que se queda en la tierra sea forzada a casarse entre sí para que ya no puedan ser una nación fuerte. Samaritanos. Esas son las personas que terminan siendo el resultado de este mestizaje.
- Cuando los babilonios entran en un país, ¿qué hacen? Los dejan. Cuando vinieron los babilonios, ¿a cuántos se llevaron en el 605? A Daniel y a algunos de sus amigos, sólo a los de arriba. Pero Judá se rebeló. Así que en 597, Babilonia regresa. Babilonia vuelve, y se llevan a Ezequiel y a 10.000. Se rebelan. Así que regresan en 586, y Jeremías dice: «Toma tu cabello. Córtenlo y arrójenlo en tres direcciones diferentes. Un tercio del pueblo permanecerá en la tierra, un tercio del pueblo será asesinado y un tercio del pueblo será llevado». Asi que Babilonia decidió, cuando conquistaron la tierra, solo tomar el liderazgo, y entonces la gente se volvería dependiente de ellos. Cuando tienes toda esta mezcla y gente moviendose, eso es un gasto muy grande. Simplemente déjalos que se queden en su tierra y produzcan cosechas para ti, así que…
- ¿cuál es el procedimiento de los persas? Los envían de vuelta. Dicen: «La gente nos querrá si los dejamos volver a su tierra».
- Los romanos llegan y sólo dicen: «Quédense en la tierra, trabajen y paguen sus impuestos». El pueblo judío tiene esta reputación de ser un poco rebelde y terco, y es verdad. Decidieron rebelarse contra los romanos. Así que en el año 70 d.C. los romanos entran de nuevo, en la revuelta de Bar-Kokhba, 130. Roma tiene que volver a entrar allí.
Así que esto aquí es que van a ser dispersados. Así que Jezreel significa «Dios dispersa». Más tarde descubriremos que Dios dice: «Oh, voy a Jezreel en el futuro, también», lo que significa que Dios los plantará de nuevo en la tierra. Así que hay dos significados.
- El primer significado «Dios dispersa» se cumple primero.
- Entonces, porque el amor de Dios resultará en restauración, él los plantará de nuevo en la tierra.
El segundo niño es una niña. Gomer concibió de nuevo, dio a luz a una hija. Y el Señor le dijo a Oseas: «Llámala Lo-Ruhamah». La palabra «Lo» o el prefijo «Lo» significa «no». Así que esto no es amado, o no más misericordia. Y Dios dice: «Llámala No Más Misericordia, porque ya no mostraré amor a la casa de Israel, para perdonarlos en absoluto. Sin embargo, mostraré amor a la casa de Judá y los salvaré».
Ahora bien, esta es una expresión difícil, «no amado». No sé cómo Oseas podría andar por ahí llamando a su pequeña hija, «Oye, no amada, ven aquí». Creo que es un título. Creo que es un título, y creo que él anuncia su nombre. Personalmente creo que él tiene un nombre cariñoso para ella y la llama – no sé cómo la llamará, pero algo – pero ella representa el hecho de que la nación de Israel necesita entender que Dios va a retirar Su amor, que – lo que es Su amor – Su protección, porque Él explica, «Pero a Judá seguiré protegiendo». Los asirios no se apoderan de Judá, al menos no de toda ella.
Así que tenemos que separarlo de «¿Los ama Dios?». Sí, Él los ama, pero no experimentarán Su amor. No serán los receptores de Su protección. A esto lo llamaríamos «amor duro». Los padres, cuando descubren que sus hijos están haciendo algo malo – Vas a tener que decidir si vas a ser un facilitador de tu hijo, o vas a mostrar amor duro? Dios dice, «Estoy mostrando amor duro. Sólo nómbrala ‘Amor Duro’, ‘No Amada’». Pero lo interesante es que El dejara caer el Lo mas tarde y dira, «Pero voy a amarlos. Voy a amarlos».
Asi que esta fue la experiencia de los Israelitas por un periodo de tiempo. Cuando llegas al exilio, ningún Israelita va a empezar a cantar Jesús Me Ama, Esto Lo Se. No van a experimentar el amor de Dios, porque si Dios realmente los amara, estarían de vuelta en la tierra donde Él les había prometido. Así que están experimentando su disciplina.
Gomer concibió de nuevo, dio a luz a – «Ya no mostraré amor, que debo perdonar. Mostraré amor. Los salvaré». Así que dentro del contexto, tenemos que entender que el amor se define como protegerlos de los asirios. Dios no va a protegerlos de los asirios.
Ella la destetó, Lo-Ruhamah. Gomer tuvo otro hijo. El Señor le dijo: «Llámalo Lo-Ammi, No Mi Pueblo, porque tú no eres mi pueblo, y yo no soy tu Dios». Observa que ella no le da un hijo. Y él dice: «No mío. No mío».
Y Dios dice: «No sois mi pueblo. No seré vuestro Dios. Pero… «Sin embargo», antes de terminar todo esto, dice: «Sin embargo, Israel será como la arena en la orilla del mar, que no se puede medir». Serán plantados de nuevo en la tierra. Serán llamados Hijos del Dios Viviente. Serán llamados Míos. Míos. Y se reunirán, y nombrarán un líder, y subirán a la tierra, «Porque grande será el día de…». El día que Dios plante. El día que Dios plante. «Di de tus hermanos: ‘Pueblo mío’, y de tus hermanas: ‘Mi amada’».
Ahora, él dice esto por adelantado. Sus hijos son signos. Isaías dirá: «Yo y mis hijos somos señales para Judá». Oseas dijo: «Mira, Dios te está dando un mensaje.» Pero es casi como una parábola. Los que quieren entender una parábola pueden entenderla. Los que no entienden una parábola, «No sé de qué está hablando». Simplemente siguen adelante.
Así que la gente del norte podía venir a Oseas y decirle: «¿Por qué dices que Dios dispersa? ¿Por qué dices ‘No amado’? ¿Por qué dices ‘No es mi pueblo’?» Podrían aprender la lección. Aparentemente, no lo hicieron.