Cuando se presenta un profeta, ¿qué es lo primero que va a hablar? Del pecado. Casi siempre.
Ahora bien, de vez en cuando un profeta no hablará del pecado; hablará de la plaga de langostas. ¿Qué es eso? Juicio o maldición. Y así, a menudo hablará del pecado, y luego hablará de la maldición, pero podría hablar sólo de la maldición. Y después de haber hablado del pecado y de la maldición, y de haber desarrollado eso por un rato, ¿qué es lo que casi siempre mencionan al final? La esperanza.
Y venimos hoy, en Amós, capítulos 7 al 9, para hablar de la esperanza para hablar de la esperanza que se va a encontrar en algunas visiones que él está a punto de retratar a la gente.
Amós 1 y 2 eran oráculos nacionales. Y creo que lo hacía por efecto retórico para que la gente estuviera de acuerdo con lo que decía sobre estas naciones y el juicio que se avecinaba. No estamos seguros si los filisteos alguna vez entendieron esto. No estamos seguros si los Edomitas alguna vez recibieron estos mensajes. Él está predicando al Reino del Norte. Pero ellos han estado de acuerdo con él.
Y se dirige a la nación de Israel y dice: «Ustedes son culpables». Desde el capitulo 3 hasta el capitulo 6, tengo esta especie de documental a fondo y hablando de como la nación irá al exilio, y eso ha sido desarrollado, y él está tratando de llamar su atención, y ahora llega al final. Si se arrepienten, si cambian, ¿pasará algo? ¿Hay esperanza? Y la segunda pregunta es, ¿mantendrá Dios su palabra de bendecir algún día a todas las naciones a través de los hijos de Abraham?
Así que en el capítulo 7 viene y desarrolla un nuevo género. Yo digo que el dueño del Equipo Israel da cinco escenarios. Los escenarios son visiones que él trae. Ya en Amós hemos tenido juicios nacionales, hemos tenido costillas u oráculos de juicio, hemos tenido doxologías, hemos tenido un lamento, hemos tenido un par de oráculos de ay, y ahora un nuevo tipo de cosa es una visión.
Cuando se llega en las Escrituras a las visiones, por lo general contienen símbolos dentro de ellas. Pero no digan simplemente: «Oh, bueno eso es simbólico». Contienen símbolos para poder transmitir un mensaje. Así que cuando Cristo usa una parábola, no decimos, «Oh, bueno, eso es sólo una parábola». Es sólo un método para transmitir la verdad, así que no lo descartes como si no fuera cierto. Es sólo que él está usando una visión para traer la verdad.
Y Él le muestra una visión de langostas viniendo. Ahora, si usted no hubiera estudiado el libro de Joel, usted podría no estar muy molesto por unos pocos saltamontes, pero usted sabe cuánto pueden comer las langostas. Así que dice aquí, Él estaba preparando un enjambre de langostas después de que la porción del rey había sido cosechada y justo cuando una segunda cosecha estaba saliendo.
En aquellos días, igual que en nuestros días, el gobierno no toma la última parte de tu dinero; ellos toman la primera parte de tu dinero. Y al rey, primero le pagas tus impuestos. Tu primera cosecha la envías al gobierno, al rey. Esos son los impuestos. Ahora lo que eres capaz de conseguir te pertenece. No es un porcentaje que va al rey. El toma la primera parte. Y justo cuando tu cosecha está creciendo, llegan las langostas. Y cuando habían despojado la tierra en una visión, él grita: «Soberano Señor». Soberano significa Señor; Señor significa Señor. Señor de todos los señores. Señor de todos los señores. Utiliza «Señor Soberano» especialmente cuando habla del futuro. ¿Es este Dios capaz de lograr lo que dijo que podía lograr, y sí, Él puede.
¿Qué clama Amós? «Soberano Señor, perdona. ¿Cómo puede sobrevivir Jacob? Es tan pequeño». Y el Señor cedió. El Señor dijo: «Está bien, no traeré langostas».
Fíjate en lo que pidió. Pidió perdón, y pidió perdón porque Jacob – fíjense en el nombre antiguo; no dice el «Reino del Norte de Israel», no dice Samaria. Jacob, volviendo allí – «Es tan pequeño. Si no ayudas a esta gente, Señor, no van a poder -« El Señor dice: «Está bien, no traeré esto.»
El Señor dice: «No sucederá». Esto es lo que el Señor Soberano me mostró. El Señor Soberano estaba llamando a juicio por fuego. En los primeros dos capítulos, las primeras seis naciones, el juicio fue a fuego. Así que cuando llegó a la octava nación de Israel, había dicho: «Te aplastaré». Dice: «Bueno, ¿qué tal si traigo fuego?» El fuego suele ser rápido y es destrucción completa y nada escapa. Hoy en día tenemos ciertos equipos de extinción de incendios que vienen, pero en la antigüedad, si se iniciaba un incendio, ardía hasta consumir lo que hubiera allí.
«El Señor Soberano pedía juicio por fuego, secaba el gran abismo y devoraba la tierra. Grité: ‘Soberano Señor, te ruego que pares. ¿Cómo puede sobrevivir Jacob? Es tan pequeño’, así que el Señor cedió». Tampoco sucederá.
¿Por qué Dios muestra un juicio y luego dice: «Está bien, no lo haré»? ¿Cuál es el propósito de mostrar la posibilidad de un juicio pero no llevarlo a cabo?
Es una advertencia. «Podría hacer esto».
Misericordia. ¿Hay misericordia con Dios? Sí, porque Amós, como mediador en nombre del pueblo clama, y suplica – no dice: «Dios, no somos tan malos». Él dice: «Señor, ¿podrías perdonar?»
Así que creo que la idea de estos juicios aliviados es dejar que la gente sepa, mira, hay misericordia con Dios. Eso no significa necesariamente que siempre tendrás misericordia. Vas a tener que pedirla. Vas a tener que humillarte. Vas a tener que – y la tercera visión no es realmente una visión de juicio cuando realmente la miras. «El Señor estaba de pie junto a un muro», versículo 7, «que había sido construido a plomo, con una plomada en la mano. Y dijo: ‘¿Qué ves? Él respondió: «Veo una plomada». Y el Señor dijo: ‘Estoy poniendo una plomada en medio de mi pueblo. No los perdonaré más’».
Así que esta visión no dice: «Esto es lo que voy a hacer por ellos», sino que va a decir: «Tengo espacio para el perdón, pero llega el lugar donde voy a trazar la línea en la arena», diríamos. «Tengo mis normas. Soy un Dios justo». Y por lo tanto, no se puede seguir para siempre, diciendo: «Por favor, perdóname, por favor, perdóname». Tarde o temprano va a decir, «No, no, esto es todo.»
Ahora, una plomada era sólo un pedazo de metal. En nuestros días, a menudo usamos plomo o algo extremadamente pesado que estaba unido a algún tipo de línea. Y se ataba a la parte superior de una pared, a un poste en la parte superior de la pared, y simplemente colgaba hacia abajo, y esto era para ayudar a construir la pared recta.
Entonces Dios viene y dice: «Ya es suficiente. Te he mostrado que puedo ceder de enviar juicio, pero también te digo que no voy a estar dando perdón para siempre. Es decir, tienes que venir y empezar a obedecerme. Y así estoy poniendo la plomada -« Fíjate que Amós no dice: «Pero Señor, pero Señor».
Has experimentado la misericordia, sin duda. Has venido y has dicho: «No puedo entrar al trabajo esta mañana o «No puedo terminar este trabajo, y ¿podría tener unos días extra?» y obtienes misericordia -« Y finalmente, el profesor puede decirte: «Mira, no hay prórroga más allá del final del semestre». Y tú no dices, «Ah, bueno -« Has tenido espacio para la misericordia. Esto es todo.
¿Y qué dice Dios? Dice, en el versículo 9, «Los lugares altos de Isaac -« noten el nombre antiguo, no Samaria – «Los lugares altos de Isaac serán destruidos. Los santuarios de Israel serán arruinados. Y con mi espada me levantaré contra la casa de Jeroboam». ¿Quién es Jeroboam? El rey del Reino del Norte. A menudo en la literatura, lo encontrarás como Jeroboam II para diferenciarlo de Jeroboam I, que fue el fundador del Reino del Norte. Esto es alrededor del año 760. Entonces el Señor le dice a Amós: «Ya basta».