El segundo libro que vamos a discutir es Joel. Así que si tienes una imagen de Joel será sobre langostas.
El Libro de Joel va a ser escrito por el comentarista de color Joel. Joel, Yahvé es Dios, se sirvió de otras doce personas. ¿Cuántos otros Abdías había? Doce.
Así que estas dos personas, OJ, no estamos seguros si son culpables o inocentes, no estamos seguros de la fecha. Porque vas a estar leyendo a través del Antiguo Testamento, y te vas a encontrar con Joel, y vas a decir «Bramer no lo sabía. Sé dónde está Joel; está justo aquí en este contexto histórico». Pero no podemos – ninguno de los otros Joel menciona el nombre de su padre como siendo el mismo padre que este, Joel, hijo de Petuel. Así que no podemos fechar a Joel con dogmatismo.
¿Cuáles son los equipos implicados?
- Pues es el equipo Judá; es el equipo Judá. El mensaje se dirige al pueblo y a los sacerdotes del templo de Jerusalén. No se menciona a Israel excepto de manera genérica cuando se usa Israel significando «el pueblo de Dios». La trompeta va a sonar en Sion. ¿Cuál es otro nombre para Sión? Jerusalén. ¿Cuándo usamos Sión en la Escritura y cuándo usamos Jerusalén? Está relacionada con la esperanza, pero en realidad está dentro de secciones poéticas que suelen ser profecías relacionadas con la esperanza.
- Así, Sión suele usarse en los Salmos: «Es el monte Sión a los lados del norte, la ciudad del gran Rey».
- Jerusalén se suele utilizar en material narrativo más histórico. «Y fueron de Silo a Jerusalén». Es el mismo lugar pero es la forma poética de Jerusalén.
Ahora bien, que no se mencione a Israel no significa que Joel tenga que ser postexílico. El hecho de que no se mencione a los reyes, sólo al pueblo y a los sacerdotes, no significa que tenga que ser postexílico, pero se puede entender por qué mucha gente podría pensar que es postexílico. Porque no se menciona a Asiria, ni a Babilonia, ni a Israel. Hay un intercambio de material con Amos. Veremos que Amós y Joel comparten material; el problema es que no usaron notas al pie turabianas, así que no sabemos quién escribió primero.
El estilo es como Oseas y Amós, parece ser del siglo VIII; se refiere a sacerdotes pero no a reyes. Menciona a los griegos. Algunos piensan «Bueno, eso debe ser entonces postexílico». Pero los griegos ya existían antes del Exilio; sólo mencionan a los griegos. Y luego la posición en el canon, cuando hablamos de Abdías mencioné que tenemos los Profetas Mayores y luego tenemos los Profetas Menores.
Sabemos que Hoseas es un profeta del siglo VIII; sabemos que Amós es un profeta del siglo VIII; sabemos que Jonás es un profeta del siglo VIII; sabemos que Miqueas es un profeta del siglo VIII; y luego tenemos a Joel y Abdías. Luego vamos a profetas posteriores, hasta que finalmente postexílico. Así que si la persona que armó el canon estaba poniendo estos en algún tipo de orden cronológico, parece que pensó que eran del siglo octavo. Dos de ellos no se pueden establecer con dogmatismo: Abdías y Joel. Así que mi sugerencia es que no se proponga una fecha porque no se puede estar seguro de la fecha.
Si dices «Esto es postexílico», puedes interpretar el mensaje de Joel como postexílico. Lo que les está diciendo, que ya no tienen rey, y cosas así. Tampoco dirías con seguridad que es pre-exílico en el sentido de que el rey debería estar haciendo algo. Simplemente no lo sabemos, así que tenemos que interpretarlo a la luz del hecho de que no estamos seguros. No creo que eso afecte al mensaje del libro.
¿Cuál es el contexto histórico? Son langostas. Eso es muy importante. Hay una plaga de Deuteronomio 28, Levítico 26 que afecta al pueblo: las langostas.
El contexto teológico, ¿de qué va a hablar?
De lo mismo que habló Abdías: se acerca el día del Señor. Joel ampliará esta idea del día del Señor, y utilizará las langostas como precursoras del día del Señor. El va a decir, «Si tu piensas que estas siendo juzgado ahora con las langostas viniendo, piensa en lo que va a pasar cuando el dia del Señor, el dia final del Señor venga.» El problema es que en el Libro de Joel no se menciona ningún pecado; no se menciona ningún pecado específico. El dirá «Despierten borrachos», pero eso parece ser solo gente espiritualmente insensible.
Así que mi mensaje basado en lo que veo en el libro es: un pueblo insensible al juicio de Dios; no se arrepintieron después de la primera plaga de langostas; después de la segunda; después de la tercera; después de la – Creo que son insensibles; son insensibles. Gente insensible al juicio de Dios. ¿Cuál es la opción? Deben arrepentirse. Si no se arrepienten no encontrarán protección.
¿Viene el juicio? Sí, pero ¿puedes sobrevivir a través del juicio a la bendición? La única manera en que lo harás es si te arrepientes. La única manera en que lo harás es si te arrepientes. Así que creo que el Libro de Joel es en realidad un gran libro para enseñar.
Si supiéramos qué pecado están cometiendo, probablemente predicaríamos sobre ese pecado. No tenemos un pecado sobre el cual predicar asi que se aplica realmente a cualquier grupo de personas que estan consciente y consistentemente pecando y realmente no les importa.
Me pregunto si no habremos llegado al punto de ser insensibles. Una persona se divorcia en tu iglesia por una razón no bíblica, y dices «Bueno, estas cosas pasan». Los niños se alejan del Señor, de las familias cristianas, decimos «Bueno, a veces eso simplemente ocurre» – ¿estamos aceptando cosas que no deberíamos aceptar? Creo que el Libro de Joel es un gran libro para venir y decir: «¿Te has vuelto insensible al pecado?». Insensible, arrepentirse, lección; palabras clave.