2.4. El ministerio de Juan el Bautista

El ministerio de Juan el Bautista.

Ahora, hemos pasado Su vida. Hemos pasado su niñez. Mateo se salta el incidente de los 12 años que Lucas registrará. Ahora tenemos a su precursor. El ministerio de Juan el Bautista significó que el Mesías estaba presente y que el arrepentimiento era necesario para entrar en el reino.

Capítulo 3. En primer lugar, ¿qué aprendimos sobre Juan el Bautista? Tres cosas.

Era sacerdote, hijo de un sacerdote, Zacarías. Aprenderemos más sobre él en Lucas. Es un sacerdote y Lucas 1:5 lo documentará para ustedes.
Es un profeta. Es un profeta según Malaquías 4:5 y Lucas 1:17, porque viene con el espíritu y el poder de Elías, lo vamos a descubrir en Lucas 1.
Es el preparador, el precursor, el proclamador. Pero, él es la voz que clama en el desierto en cumplimiento de Isaías 40:3 y Malaquías 3:1. «Preparad el camino del Señor». Es el proclamador del Señor.

Ahora bien, ¿qué aspecto tiene cuando aparece? ¿Cómo va vestido? ¿A qué te recuerda, bíblicamente? Se viste como Elías. ¿Y adivinen qué? Come como Elías. Su dieta y su vestimenta son como Elías de antaño. Y Lucas dice: «Viene con el espíritu y el poder de Elías». Probablemente olía como Elías con ese tipo de ropa y estando en el desierto.

Estaba disociado y separado. No creo que tengamos pruebas de que estuviera en Qumran, de acuerdo, o de los Qumranianos. Pero, como un habitante del desierto separado, un sacerdote fuera del sistema de su padre, no creo que fuera porque todo era malo acerca de su padre. Zacarías era un hombre justo. Pero, es por lo que Dios quería que fuera – una voz clamando en el desierto.

Y cuando pones a Mateo y Lucas juntos, ¿qué tan pronto supieron sus padres que él sería significativo? mientras aún estaba en el vientre. Así que creo que Juan se crió sabiendo: «Vas a ser una voz del desierto para conseguir… y Dios te va a utilizar desde los alrededores del desierto para preparar el camino para que el Señor venga a las regiones civilizadas del país». Por lo tanto, él es un profeta. Pertenece a una familia sacerdotal. Tiene el papel de preparador. Ese es el hombre.

¿Cuál es su ministerio?

Arrepentimiento
juicio y
anunciar al Mesías

Las dos primeras van juntas. Si no te arrepientes, viene el juicio. Pero, ¿qué es el arrepentimiento? Hay muchas discusiones y, de hecho, han surgido movimientos enteros sobre el uso o el no uso de esta palabra arrepentimiento.

Permítanme que les haga una gran síntesis.

Si, por arrepentimiento, te refieres al banco de los dolientes, golpearte a ti mismo llorando por tu pecaminosidad, con una conciencia de la Palabra de Dios y la ley de Dios de la cual has violado y necesitas arrepentirte ante Dios, etcétera, si estás buscando ese tipo informado de arrepentimiento, eso es probablemente de lo que Pablo habla para el creyente. La tristeza piadosa trae arrepentimiento.

Pero, hay un arrepentimiento inicial del que habla la Biblia y en Hebreos 6, un libro escrito a los Judíos, Hebreos 6:1, donde define que el fundamento de tu salvación es arrepentirte de tus obras muertas y expresar fe hacia Dios.

Ahora, ahí están las dos caras de una moneda, si pudiera sostenerla verticalmente. ¿Arrepentirse de las obras muertas significa qué?

Por un lado: No puedo salvarme a mí mismo. Mi mérito no es suficiente con Dios. Es lo que él dirá en el Sermón de la Montaña, «Pobre en Espíritu»; que no aporto nada a la mesa de mérito o valor por lo cual Dios diría, «Vaya, te aceptaré». Es arrepentirme de cualquier cosa que yo crea que funcionaría aparte de Dios.
¿Y cuál es el lado positivo? Si de eso me arrepiento, tengo fe en Dios.

El arrepentimiento y la fe son las caras opuestas de la misma moneda inicialmente. Así que, cuando Juan el Bautista le pide a la gente que se arrepienta porque el reino de los cielos está cerca, fíjense en su mensaje que comienza allí en el versículo 5. «Jerusalén salía a él, y toda Judea y toda la región alrededor del Jordán. Estaban siendo bautizados por él en el río Jordán mientras confesaban sus pecados y cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos, los líderes que venían, los llamó un montón de serpientes. «Cría de víboras. ¿Quién os advirtió que huyerais de la ira venidera?». Ahora, y Juan el Bautista es un predicador de la Biblia, ya sabes, predicador de púlpito. «¡Arrepiéntanse! El juicio está en camino, montón de serpientes». Ahora, eso puede no ser tan despectivo debido a las imágenes que se utilizan aquí. Algunos han sugerido que la imagen de fuego que se utiliza aquí es: «Ustedes son como serpientes que salen de la maleza cuando el fuego de la pradera se acerca». Todas las serpientes y alimañas vienen a través de la hierba para escapar del juicio. Porque él está diciendo: «¿Quién os advirtió que huyerais de la ira venidera?». Por lo tanto, eso es una sugerencia, ya sabes, alternativa de, «Usted montón de, ya sabes, víboras «y, ya sabes, en otras palabras, sólo llamándolos nombres. ¿Es eso lo que está haciendo o está diciendo: «Ustedes son como las serpientes que salen de la hierba debido al fuego que viene. ¿Quién te advirtió que huyeras de la ira venidera?». Te dejo que lo investigues.

Pero, él dice: «Por lo tanto, produzcan frutos acordes con el arrepentimiento». Ahora, déjame ver si puedo diagramar esto por un momento. No está diciendo: «Produzcan frutos de arrepentimiento para que puedan ser salvos». Eso no es lo que está diciendo.

Lo que está diciendo es que el arrepentimiento genuino produce, da lugar a frutos. «Produzcan frutos acordes con el arrepentimiento».

Si la otra cara de esto es la fe, ¿qué está diciendo? ¿Qué exige Dios? Produzcan frutos acordes con el arrepentimiento. Si no hay arrepentimiento, no habrá ¿qué? Fruto.

Hay que tener cuidado aquí. No estamos hablando de actos externos, visibles de rectitud, que todo el mundo puede ver, ¿de acuerdo? Estamos hablando de si hay señales de vida. Porque, ahora, observen lo que dice en el texto. Y a menos que quieras argumentar múltiples planes de salvación en las Escrituras, lo cual creo que es anatema, escucha lo que dice aquí. «No supongan que pueden decirse a sí mismos: ‘Tenemos a Abraham como padre’». En otras palabras, ser judío no es suficiente. “Dios es capaz de levantar de estas piedras, hijos a Abraham. El hacha ya está puesta en la raíz de los árboles». En otras palabras, el juicio es inminente. Todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego.

Ahora, él utiliza una categoría espiritual aquí, pero luego nos da la metáfora. Si un árbol no da fruto, hay una pregunta real es, ¿para qué es el árbol, especialmente si es un árbol frutal, de acuerdo? Si tienes un tallo de maíz que no da maíz, ¿qué vas a hacer con ese tallo? fuera de aquí. «Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego. En cuanto a mí, yo os bautizo con agua para arrepentimiento». En otras palabras, de acuerdo con el arrepentimiento, como señal de un arrepentimiento, «Pero, el que viene detrás de mí es más poderoso que yo y no soy digno de quitarle las sandalias. Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego».

No, eso no es fuego carismático. Es fuego de juicio. ¿Cómo lo sabemos? Mira el siguiente versículo. «Y su aventador está en su mano, y limpiará a fondo su era, y recogerá su trigo en el granero, pero quemará la paja con fuego que nunca se apagará». Fuego inextinguible.

Viene el juicio, ¿de acuerdo? Si no hay fruto, entonces tenemos un problema con el árbol. Si no hay fruto de arrepentimiento, tenemos una gran pregunta acerca de si ha habido o no fe. Y lo que está argumentando es: «No asumas que ser judío es suficiente. Ser judío no es suficiente sin arrepentimiento y fe».

Ahora, ¿cuál es la señal – qué dice? Juan el Bautista simboliza esta fe y arrepentimiento genuinos que, cuando resultan, traen la confesión y, por lo tanto, el perdón de los pecados. ¿Juan simboliza eso con qué? Con el bautismo de agua. Así que, ahora, Juan dice: «Yo os bautizo con agua, pero viene uno que os bautizará de dos maneras».

«Uno es con el Espíritu; otro es el fuego. Esta es la salvación; este es el juicio. ¿Cuál prefieres?»

El juicio es inminente. ¿Estás listo para ello se convierte en el mensaje. Así que, arrepentimiento, el bautismo es la evidencia o señal de conversión, y arrepentimiento, y de fe. El juicio viene y la descendencia física no es garantía de vida espiritual.

Eso será cierto para los judíos. También es cierto para cualquier otro. Ser bautista no es suficiente. Ser presbiteriano no es suficiente. Ser asistente a una Iglesia Bíblica no es suficiente. Es una respuesta individual que evita el juicio.

En tercer lugar, anunciar al Mesías. Mateo registra a Juan atribuyendo a Jesús lo que el Antiguo Testamento había reservado para Dios. En 11 y 12, Dios tiene derecho a dispensar el Espíritu Santo y a juzgar a la humanidad. ¿Qué argumenta Mateo? Que eso ha sido delegado a Jesús. ¿Qué te dice Juan, el hijo de un sacerdote, que vino en el espíritu y el poder de Elías, sobre Jesús?

Ahora, el Evangelio de Juan, escrito por un Juan diferente, el Evangelio de Juan te va a decir que el Padre no juzga a nadie; sólo el Hijo lo hace. Todo juicio ha sido encomendado al Hijo. Él te bautizará con el Espíritu Santo. Él es el dispensador del Espíritu, el identificador del Espíritu, y Él es quien tiene el derecho del juicio final. Ahora bien, ¿qué argumenta Mateo sobre Jesús entonces? A través de su registro de Juan el Bautista, está argumentando que Jesús será el juez final.

Ahora, ponlo todo junto. Observa el gran paquete.

Es de la familia correcta.
Nace de la manera correcta.
Es reconocido por sabios gentiles.
Él amenaza a los usurpadores.
Él escapa y sale de Egipto, como lo hizo Israel.
Es identificado con un pequeño pueblo, como una ramita de un pueblo, ya que la rama se convertirá finalmente en el gran árbol, y
es presentado por un profeta que viene con el espíritu y el poder de Elías, quien, según Malaquías 4 o 5, vendrá antes de que llegue el gran y terrible día del Señor.
Es grande por la salvación, el Espíritu;
es terrible por el juicio.

¿Está Mateo argumentando algo para ti aquí? Absolutamente.

Ahora, una de las cosas que se pone en juego aquí es el concepto de Reino; el Reino de Dios está cerca.

Ahora bien, Mateo utiliza principalmente el Cielo; de hecho, 32 veces cuando menciona el reino, habla de él como el reino de los Cielos, mamlakuth hashamayim del hebreo, el reino de los Cielos, que tiene una imaginería de Daniel 7. Un reino que viene del Cielo. Un reino que viene de los Cielos con el Hijo del Hombre.

Ahora bien, Mateo utiliza cinco veces el término reino de Dios. A veces, la gente dice: «Mateo usa reino de los Cielos, no reino de Dios». Bueno, cinco veces, él usa reino de Dios. No se opone a él, pero lo usa judicialmente y vamos a explicar por qué a medida que avancemos.

32 veces, reino de los Cielos;
5 veces, reino de Dios;
6 veces, reino por sí mismo;
3 veces, reino del Hijo del Hombre, y
2 veces, el reino del Padre.

Cuando tienes la frase, «El reino está cerca», engiken, en griego, se ha acercado y está cerca. Tiempo perfecto. Se ha acercado y está cerca. Es inminente, en otras palabras. Es inminente. Arrepentíos, ¿por qué? Porque el reino está cerca.

¿Qué ocurre cuando llega el reino? Los incrédulos son juzgados y los justos son recompensados. Por eso el juicio es inminente. El hacha ya está puesta en la raíz del árbol. Todo árbol que no da fruto es cortado y arrojado al fuego. El puede bautizarte con el Espíritu Santo o con fuego. Así pues, el reino es inminente porque la persona del Rey está presente. ¿Y qué se preguntaban los discípulos? Cuándo va a hacer realidad el reino. Pero, él comienza a predicar el mensaje, el precursor, el reino está cerca.