Hay tres profetas postexílicos. Hageo, Zacarías y Malaquías.
Malaquías va a hablar sobre el futuro. Y el día del Señor que viene.
¿De qué trata el libro de Malaquías? Voy a sugerir que el libro de Malaquías trata de desafiar a los sacerdotes y a la gente moralmente insensibles y cínicos. Vendrá y desafiará. Hageo vino y desafió a los líderes, Zorobabel y Josué y el remanente. Aqui, él realmente desafiara a los sacerdotes. Voy a decir los líderes religiosos. Ellos eran los encargados del culto. Ahora en nuestro mundo de hoy, debido a la venida de Cristo, es el sacerdocio de todos los creyentes, todos somos sacerdotes. Asi que no tenemos un sacerdote que nos dirija en la adoración, que haga la adoración por nosotros. El líder de adoración tiene la responsabilidad de guiarnos en la adoración y ayudarnos y recordarnos.
Así que vamos a hablar de sacerdotes. Voy a decir líderes religiosos de adoración y va a hablar con la gente y se han vuelto moralmente insensibles. Piensan que el divorcio está bien. Ellos piensan que una serie de cosas que pueden hacer, Dios realmente no se preocupa por ellos. Pero ellos necesitan entender que el Día del Señor viene.
Ahora el Día del Señor es un término que ha sido usado en casi todos los profetas. Creo que empezó en Éxodo capítulo 31 donde después del juicio del becerro de oro, Moisés dice, «Dios no seguiré adelante a menos que perdones a esta gente». Y el Señor dice, «Escucha tu vas a seguir adelante pero yo – un día viene cuando esta generación morirá en el desierto». Un día se acerca. El Día del Señor. El Día del Señor es un tiempo futuro de rendición de cuentas. Así que esa generación se encontró con el Día del Señor en el desierto. Así que hay días del Señor. El Exilio fue un Día del Señor. Ellos anunciaron que en el futuro habría un tiempo de rendición de cuentas y el Exilio llegó y ellos tuvieron que rendir cuentas.
Pero sabemos que habrá un Día final del Señor, porque no todos han pasado por un día del Señor. Habrá un Día final del Señor. De lo que Malaquias está hablando no es de cuando Dios va a establecer su reino. El va a decir que el Día del Señor va a ser cuando el Mesías venga. Anunciado por su precursor. Cristo va a aparecer, y va a ser el día de la rendición de cuentas. ¿Y saben qué? Cristo trajo el juicio, así como la salvación. Recuerde que Juan el Bautista está bautizando y dice: «Escucha, él tiene un hacha. La va a poner en la raíz del árbol». Vas a tener que tomar una decisión. Y la mayoría del pueblo judío tomó la decisión, «crucifícalo, crucifícalo. No permitiremos que este hombre reine sobre nosotros». Al menos los lideres religiosos hicieron eso.
Y por eso Hechos capítulo 2, Pedro dice, «Esta es una generación malvada y perversa». Esa generación original que estaba allí para escuchar a Cristo se convirtió en una generación bajo juicio. Ahora los individuos no se fueron junto con los líderes religiosos. Se volvieron parte de la iglesia. Que pasaria si tu fueras una persona judía que había estado de acuerdo con sus líderes y no aceptó a Cristo. Ahora quieres ser cristiano. Pedro le explica lo que tiene que hacer. Necesitas creer y necesitas ser bautizado para el perdón de los pecados. Ese es el orden. Creer y ser bautizado para el perdón de los pecados. Y recibirás el Espíritu Santo.
Bueno, ves que había algunas iglesias que dicen, «Bueno, entonces se necesita el bautismo. Regeneración bautismal». Pero vas por el resto del Nuevo Testamento Pablo dice, «¿Qué necesitas hacer?» Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo. Mi interpretación de ese capítulo 2 de Hechos es que él está hablando a un grupo muy específico de personas. Se trata del pueblo judío, menos de dos meses después de haber rechazado a Cristo. Cristo los había puesto bajo juicio. Había dicho que esta generación no conocería – dice en Mateo 24 y 25 habla del juicio. Así que ahora están bajo condenación, porque rechazan al Mesías. ¿Cómo se sale de eso? Bueno, necesitas identificarte con Cristo. Por eso creo que Pedro en el día de Pentecostés dice cree y públicamente identifícate con Cristo. Sean bautizados. Cuando te bautizas ya no te identificas con la sociedad y la cultura judía de ese día. Si te bautizas como cristiano, aún hoy, en la mayoría de las sociedades judías, básicamente te echan. Eso sucede en muchas sociedades.
Así que no creo que Pedro esté hablando de regeneración bautismal. Creo que está hablando de este grupo muy específico. ¿Vas a identificarte con la generación que rechazó a Cristo y vas a creer en Cristo? ¿Cómo funciona eso? No todo el mundo está de acuerdo con eso, pero creo que tiene mucho sentido. Lees el discurso de Pedro en Hechos capitulo 2, el esta hablando al pueblo judio. Les está recordando lo que han hecho. Que son responsables de la muerte de Cristo. Él está diciendo, «bueno, si lo soy, entonces estoy bajo la condenación de Dios».
Habrá un precursor que vendrá. Él anunciará el día venidero del Señor». Pero este día del Señor sólo será una bendición para los justos. La gente que responda correctamente. Ese siempre ha sido el Día del Señor. El Día del Señor es un tiempo futuro de rendición de cuentas, a menudo es juicio.
Recuerden al profeta Amós. «¿Por qué anheláis el día del Señor?», dice. «Ese día será un día de tinieblas». Tal como eres, no deberías esperar bendición. Pero podrías ser bendecido. Así que él está hablando de este futuro tiempo de rendición de cuentas que vendrá sobre ellos.
Uno de los problemas es la datación de Malaquías. Hemos tenido dos profetas que han sido difíciles de fechar. ¿Son? Abdías y Joel. Algunos piensan que Joel es postexílico. Algunos piensan que es del siglo IX. Tenemos dificultades. Cuando llegamos a Malaquías, todos están de acuerdo en que es postexílico. Es posterior al exilio. Pero no tenemos nada en el libro. Naturalmente, los profetas postexílicos no pueden decirnos qué rey gobierna, porque no hay rey. Pero Hageo y Zacarías han mencionado específicamente la construcción del templo. Así que sabemos que el templo se va a construir en 516 y mencionan a los reyes persas y la fecha. Así que sabemos que es 520.
Malaquías aparece y no nos da ninguna pista histórica específica. Como ya te he dicho, si decides situarlo en una fecha determinada y luego vas a interpretarlo a la luz de esa fecha, podrías perderte algo. No es cuestión de decir simplemente: «Bueno, a mí me gusta así». Ahora lo interpretas. Así que aquí está el mayor problema. ¿Qué es, antes o después de Nehemías? ¿Y por qué es eso importante? Porque Malaquías va a hablar del divorcio. Matrimonio y divorcio. Y Nehemías va a tratar sobre el matrimonio y el divorcio y las relaciones equivocadas. Y va a exigir que algunos judíos dejen a sus esposas extranjeras no creyentes y todo eso. Y así Malaquías y Nehemías van a hablar ambos, pero van a tratar el divorcio de manera diferente.
Si decides:
- Nehemías ya lo trató y ahora Malaquías lo trata. Puedes interpretarlo de cierta manera.
- O si dices Malaquías ya lo trató, ahora Nehemías lo trata.
Así que no lo sabemos con certeza. La mayoría de la gente lo pone como el último profeta y después de Nehemías.
Así que no es cuestión de si crees en la inspiración. No es una cuestión de si usted es un erudito conservador, que está tratando de decir bien no tenemos ningún dato histórico exactamente ¿dónde encajaría mejor?
Así que o 480 o 430. Creo que para interpretar este libro sólo necesitamos saber que es postexílico. Y como va a anunciar la llegada del precursor, normalmente lo vemos como el último. Pero en cualquiera de esas fechas lo veríamos como el último profeta escritor. Lo último que Dios dice.
Así que regresan a la tierra de Yahud o Judá. Y estas personas se conocen como judíos. Y sin embargo, a menudo se refieren a ellos como Israel.
Ahora recuerde que
- el término Israel hasta la división del reino se refería a las 12 tribus.
- Cuando el reino fue dividido el termino Israel se unio a las diez tribus del norte, la nacion de Israel.
- Y luego la tribu del sur se conoció como Judá por la tribu más grande Judá.
Pero ahora cuando regresan, no son una tribu. Son un remanente adorador que ha regresado. No son una monarquía. No están bajo un rey. Son un remanente adorador. Y descubrirás que a veces se refieren a ellos como Israel. Así que solo necesitas saber cuando el libro está ocurriendo si ahora se refiere al remanente adorador que ha regresado. No es sólo de la tribu de Judá. Es de un número de tribus.
Y como mencioné bajo Hageo y Zacarías, habrá esperanzas que ellos tendrán cuando regresen. Está todo listado para ustedes en sus notas de clase. Habrán las realidades y luego el profeta postexílico repetirá las esperanzas. Dirán, mira, aunque te enseñen algún día, algún día Dios te bendecirá.
Ahora bien, hay un estilo en este profeta que es ligeramente diferente de los estilos de otros libros proféticos. ¿Cuál es el género más común para un libro profético? Se llama así por un término hebreo que significa tengo un caso contra ti: Un oráculo de costilla. Tengo un caso contra ti.
- Y el profeta suele anunciar en primer lugar que están cometiendo Pecado. Y especifica qué pecado.
- Y luego da evidencia de que han cometido pecado… Mostrándoles lo que están experimentando. ¿Qué están experimentando? Maldiciones. Hay sequía, vienen langostas.
- Y luego suele decir: «Arrepiéntete. Vuelve. Trata con ese pecado, entonces no tendrás que experimentar las maldiciones. Estarás bajo las bendiciones». Y no siempre dice eso específicamente. ¿qué debo hacer si ha anunciado un pecado y estoy bajo langostas. Pues debería arrepentirme. A veces lo dice específicamente. Y a veces lo da por supuesto.
- Y luego siempre dice al final que hay esperanza. Hay esperanza.
Porque sabemos que Dios cumple Su palabra puedes estar seguro de que lo mejor para ti es volver a tener una relación con El. De otra manera si el dice «ah, y no hay esperanza» entonces tu dirás, «bueno, entonces ¿para que arrepentirse?» Pero él está diciendo, mira Dios mantendrá su palabra. Ahora tenemos que entender que no siempre significa que se obtiene la plenitud de las promesas. Los postexílicos tienen que enumerar las promesas de nuevo. Tienes el libro de Hebreos. ¿Consiguió alguien en el Antiguo Testamento alguna vez la plenitud de lo que Dios había prometido? No, dice. Nadie obtuvo todo. ¿Lo conseguirán alguna vez? Sí, lo tendrán. Junto contigo y conmigo.
Mira si Dios hubiera traído todas las promesas a Abraham o a David o lo que sea, entonces el reino habría estado aquí y tú y yo no habríamos tenido ninguna oportunidad. Así que Dios en su misericordia no ha traído la plenitud, para que todavía tengamos la oportunidad de entrar en esta cosa.
- Jonás es ¿qué tipo de género? Narrativa, historia corta. Dos ciclos de historias cortas.
- ¿Qué tipo de género es Habacuc? Un tipo de pregunta y respuesta. Este diálogo lo llamamos ir y venir.
Así que los profetas son mediadores del cumplimiento del pacto. Llaman la atención de la gente de que no todo es bueno. Si todo está bien no necesitas un profeta. Realmente no lo necesitas, ellos están recibiendo la bendición. Así que cuando aparece un profeta te asustas un poco. Algo ha ido mal. Bueno, cuando este profeta aparezca va a usar un estilo. Un poco similar al de Habacuc. Pero Habacuc le hace preguntas a Dios, «Dios, ¿por qué mi oración no es respondida?» Y por eso prevalece la injusticia. Y Dios le da una respuesta: «No te preocupes, voy a traer a los babilonios». Y él dice: «Dios, ¿por qué traes a los babilonios? ¿No crees…?» Dios dice: «Escucha, la gente orgullosa como los babilonios serán maldecidos. Los justos vivirán por la fe». Y luego tiene el himno de alabanza.
Esto aquí es disputa o diálogo, pero es ligeramente diferente. El profeta no hará la primera declaración, Dios lo hará. Así que en el capítulo 1 Dios dice: «Te he amado». Y el profeta da la respuesta del pueblo. Ahora, no estoy seguro de que en realidad están en lo cierto, porque Dios está diciendo: «Bueno, Dios te ha amado.» Pero ustedes están diciendo esto: «¿Cómo nos ha amado Dios?» Y creo que tienen que leer esos versus por la nariz. Cuando los leáis digamos: «Dios dice que os he amado. Pero tú dices: ‘¿Cómo nos has amado?» Es el tono de voz. En realidad no están haciendo una pregunta legítima.
En la narración del nacimiento, tiempo de Jesús, la encarnación, Zacarías dice: «¿Cómo puede ser? Tengo una esposa vieja. Soy viejo». María dice: «¿Cómo puede ser? Soy virgen». Zacarías no llega a hablar o escuchar aquí durante los siguientes nueve meses. Aparentemente su tono de voz, «¿cómo puede ser esto?» no era un tono de voz de fe diciendo que esto no va a pasar. María dijo «cómo puede ser esto, soy virgen». Ella está haciendo una pregunta, pero no está disputando qué sucederá. Ella solo esta preguntando como va a suceder, y ella es bendecida. Así que creo que estas preguntas que verás, las llamo preguntas cínicas. Y las obtienes por la respuesta de Dios. Ellos están cuestionando. ¿Cómo puede el remanente, el remanente adorador, cuestionar si Dios los ama? Dios tiene que dar una respuesta.
Habrá siete de éstas en este libro. Se trata, pues, de una declaración del mediador de la aplicación del pacto. Pero el estilo es diferente. Y como te he animado, necesitas entender a quien estas ministrando y puede que tengas que cambiar tu estilo. Para algunas personas la exposición verso por verso es lo que quieren. Tal vez descubras que estás con un grupo que no se comunica muy bien con ellos. Tal vez descubras que estas con un grupo que se comunica con historias – aun asi estamos transmitiendo la verdad. Estamos transmitiendo la Biblia. Pero, ¿cómo se comunica? ¿Cómo comunicarla a los alumnos de secundaria, bachillerato y universidad que empiezan a cuestionarla? Ser muy, muy dogmático, «La Biblia dice, la Biblia dice» puede no ser la mejor comunicación. Y por eso veo en esta escritura que Dios es muy creativo. ¿Lo has notado?