1.6 Introducción a los profetas II

Los profetas nos llegan en el orden canónico de los profetas mayores y luego los profetas menores. 

Hay cinco libros de profetas mayores. Algunas personas dicen cuatro porque el Libro de las Lamentaciones, no es realmente un profeta. No hay un profeta llamado «Lamentaciones». Es un libro profético importante que generalmente se piensa que fue escrito por Jeremías, aunque nunca lo afirma. Hablaremos de ello cuando lleguemos a él.

Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel

Doce profetas menores. Suele llamarse El Libro de los Doce. La mayoría de los eruditos piensan que probablemente todos cabían en un pergamino. Probablemente había un rollo para Isaías, un rollo para Jeremías. Lamentaciones – probablemente. Un rollo para Ezequiel, un rollo para Daniel, y luego El Rollo de los Doce. Generalmente se encuentran juntos.

¿Por qué Isaías es el primero? Es el más grande.

Hay grandes, y luego hay pequeños, y los pequeños se ponen en un cierto orden.

Igual que las epístolas de Pablo que están de mayor a menor. Luego, las últimas tres son las últimas que se escribieron. Descubriremos que en los profetas también. Pero, lo que es confuso es si estás leyendo la Biblia de principio a fin, acabas de terminar de leer sobre el Postexílico, y de repente tienes que retroceder un poco y leer sobre algo de la poesía y decir: «Bueno, mucha de esta poesía fue escrita durante el tiempo de David y mucha de la sabiduría está escrita durante el tiempo de Salomón».

Luego, llegas a Isaías y te das cuenta: «Oh, esto no es después del exilio. Tengo que encajarlo de nuevo». Estaría bien que los profetas estuvieran en orden cronológico, creo yo, para que estudiaras dos o tres de los profetas en torno al exilio de los asirios, y cuatro o cinco de ellos en torno al exilio de Babilonia. Pero, ese no es el orden en que están puestos en las escrituras.

El orden canónico está agrupado por varias razones. No es necesariamente útil para usted cronológicamente.

Hay cuatro periodos de tiempo en los que se escribieron los profetas. 

1. El número uno son aquellos que no podemos fechar con dogmatismo. Voy a sugerir que son dos. 
2. Luego están los profetas anteriores al exilio, al imperio asirio y al exilio babilónico. 
3. Luego tenemos los profetas exílicos, 
4. y luego tenemos los profetas postexílicos.

Es importante, porque son periodos históricos enormes. Lo que le dirías al pueblo de Dios después de que acaban de sufrir 70 años es diferente que si estuvieras antes de los 70 años y les estuvieras advirtiendo: «No se vayan». Es decir, «no dejes que suceda». Cuando va a suceder, entonces Jeremías dice: «Hagan sus maletas. Te vas».

Los dos primeros de los que hablo que no podemos fechar, que no se pueden establecer con dogmatismo, es Abdías y Joel. 

Hay dos profetas que no podemos decir con seguridad cuándo fueron escritos. Son Abdías y Joel. Así que vamos a tratar primero con estos profetas. Eso no significa que sean los primeros. Sólo significa que no podemos fecharlos con precisión.

La mayoría de los otros profetas mencionarán qué reyes están gobernando. En cuanto se sabe qué rey gobierna, se les puede situar en una situación histórica. Los profetas postexílicos no pueden decir qué rey está gobernando porque no hay reyes gobernando, al menos en Judá, en ese momento. Pero, sabemos cuando Hageo y Zacarías están hablando porque el templo está siendo construido. Tenemos libros históricos que hablan de eso.

Malaquías es un poco más difícil de fechar porque no dice nada con seguridad. Sí habla del matrimonio y el divorcio, y Nehemías habló del matrimonio y el divorcio, pero sus soluciones son ligeramente diferentes. Ya hablaremos de ello, pero sin duda es postexílico.

Abdías, del que hablaremos más tarde hoy, va a hablar de una batalla en Jerusalén. El problema es que hay varias batallas en Jerusalén en los libros históricos. ¿De cuál se trata?

Joel no menciona a ningún rey. Menciona a Judá. Como no menciona a ningún rey, hay profesores aquí en el Seminario Teológico de Dallas que dicen que obviamente, entonces, es Postexílico; no hay reyes que mencionar. Pero, él no dice eso. Simplemente no menciona reyes. ¿Podría haber reyes? Bueno, tal vez sea un rey muy malvado y no quiere mencionar su nombre.

Decir que es Postexílico o es Preexílico, simplemente no lo sé. Si Dios quisiera que supiéramos cuándo fueron escritos estos profetas, ¿podría habernos dado alguna pista? Sí. Sí, podía. Si fuera necesario para entender su mensaje, ¿nos lo habría dado? Sí. Entonces, si no nos lo dio, significa que Dios no cree que sea necesario que sepamos la fecha para que entendamos el mensaje del libro.

El problema es que: Somos cristianos que queremos saber. Hemos cursado «Métodos de Estudio de la Biblia». Queremos saber quién es el autor, a quién se dirige y la fecha. ¿Qué pasa si das una fecha para el libro, y llegas al cielo y está equivocada, y has interpretado el libro a la luz de esa situación histórica?

Si interpretas Joel a la luz del hecho de que es Postexílico, puedes sugerir que sólo podían hacer ciertas cosas. Pero, eso no es necesariamente cierto porque no sabemos que es entonces.

Vamos a tratar estos dos primero, pero no vamos a decir que son las primeras; no vamos a decir que son las últimas. Sólo vamos a decir que creemos que el mensaje debería poder discernirse sin referencia a nada específico. Ahora bien, ¿hubo una batalla en Jerusalén? Podemos hablar de una batalla en Jerusalén, de lo que es Jerusalén y de lo que Dios piensa de Jerusalén.

Los cinco siguientes van a ser preexílicos; todos los de este recuadro van a ser preexílicos, pero estos cinco nos llevarán hasta los profetas del siglo VIII; es decir, profetas que profetizan en el 700, hasta el exilio del reino del norte en el 722 por la conquista del reino del norte por los asirios.

Lo llamo Miqueas al revés porque quiero que estos dos profetas de aquí abajo profeticen para el sur. Profetizan al reino del sur. Ellos son 

1. Miqueas – él va a profetizar al reino del sur. Vamos a descubrir que el rey Ezequías realmente escucha al profeta Miqueas. Miqueas dice que Jerusalén será arada y derribada y el rey Ezequías dice: «Hombre, si eso va a suceder, tal vez deberíamos arrepentirnos», y el rey Ezequías escucha. Una de las pocas veces en toda la Biblia que escuchan a los profetas. Alabado sea Dios, los escuchan. ¿Saben qué? Dios los libera. No son perfectos, pero están respondiendo.
2. ¿»I» significa? Isaías. Profetiza al reino del sur. 

Estos dos son una especie de profetas de libro. Miqueas es un profeta que predica en el campo; Isaías parece estar en el palacio del rey predicando. Parece conocer al rey y poder hablar con él. Pero, si quieres leer rápidamente a Isaías, lee a Miqueas. Es decir, se dirigen al mismo pueblo al mismo tiempo.

Hay dos profetas que van a profetizar al reino del norte. 

1. ¿La H significa? (en inglés). Qué profeta profetizó al reino del norte, les dice que van a ir al exilio porque han sido infieles, así que los va a Jezreel; los va a dispersar. Oseas va a hablar de su infidelidad espiritual. Oseas – va a profetizar al reino del norte. Está en el siglo VIII. Tenemos dos profetas que profetizaron mucho al reino del norte, pero no son profetas escritores. ¿Ellos son?
   1. Elías y Eliseo. Así que, 100 años antes, Elías y Eliseo están profetizando allí sobre la adoración a Baal y la infidelidad del pueblo. Ahora aparece Oseas.
2. Amós. Amós va a ser un sureño, pero va a ir al norte y decir: «Shalom, y’all» y él va a profetizar a ellos. Ellos van a echarlo y decir: «Vuelve al sur y profetiza». Amós va a hablar de su injusticia social.
3. Jonás. (la C es porque suena igual que Sea en inglés, mar) ¿A quién profetiza Jonás? A Nínive, una de las principales ciudades de Asiria. Jonás va a dudar de ir a los asirios porque piensa que no se les debe dar una oportunidad. Son tan malvados, tan abusivos. Son enemigos antiguos. Vienen a ocuparse del pueblo de Dios. Jonás trata de huir. En nuestra clase no nos ocuparemos de Jonás, pero hablaremos de él en esta sección.

Todos estos son profetas del siglo VIII, 700 y tantos. Amos va a ser 760. ¿Hará alguna diferencia si algunas personas dicen 755? La verdad es que no. Podemos reducirlos, pero su función es advertir al pueblo -los dos primeros y los dos últimos- de que están siendo desobedientes y de que se avecina un juicio.

Ahora tienen siete de los profetas en contextos cronológicos básicos. Los cinco nos llevarán hasta los asirios. Los asirios son la amenaza.

¿Sabes dónde vive Jonás, de dónde viene? Está en Galilea, un poco al norte de Nazaret, en un lugar llamado Gath-hepher, un poco al norte de Nazaret.

Entonces hay una pausa. Los asirios llegan y conquistan el reino del norte en 722. En realidad bajan y conquistan un poco el reino del sur. Leeremos sobre eso en Miqueas e Isaías, 705-701. Pero, el rey Ezequías confía en Dios y Dios da una liberación sobrenatural. Entonces, todo se calma por un tiempo.

Entonces, de repente, los babilonios están a cargo. Por lo tanto, yo digo: «No dormir.» No se complazcan. Aquí aterriza el juicio. 

• La «N» significa Nahum. ¿A quién profetizará Nahum? Profetiza a Nínive. Desde que Jonás profetizó a Nínive, se han vuelto malvados una vez más. ¿Cuál es la razón por la que se volvieron malvados una vez más? Porque Jonás no hizo ningún seguimiento. Hizo que se arrepintieran y luego se enojó y se fue. Por lo tanto, ahora 100 años más tarde son malos. De hecho, en esos 100 años, los asirios han trasladado su capital a Nínive. A finales de 1800, cuando los arqueólogos fueron y encontraron Nínive cubierta de arena, descubrieron enormes, enormes palacios con papel pintado en ellos. Papel pintado de granito de diez centímetros de grosor, así es como decoraban sus paredes y esculpían todo tipo de escenas. Tenemos una escena de la conquista de Laquis en el reino del sur. Tenemos fotos, cerca de la mitad de ellas fueron llevadas y puestas en el Museo Británico. Nahum básicamente dice: «El período asirio ha terminado. Dios, ¿quién no ha sentido tu crueldad sin fin? Eres como un estanque al que se le escurre el agua. Estás acabado». ¿Quién golpea a los asirios? Los babilonios.
• Ahora los babilonios llegan al poder. Sin dormir. Aparece Sofonías. Sofonías aparece y dice: «Dios tiene una gran escoba y va a barrerlos. Va a barrer todas las naciones del mundo. Va a barrer Jerusalén. La escoba está ardiendo. Dios viene y viene el juicio». Él advierte al pueblo de Dios. Les encanta que el juicio venga sobre el resto del mundo, pero él dice: «No, no. Vendrá sobre ustedes también».
• «H» significa Habacuc,. Habacuc va a decir: «Dios, ¿por qué no estás haciendo algo?». Dios dice: «Estoy trayendo a los babilonios», esa gente cruel que adora a sus dioses. Habacuc dice: «¿Por qué vas a usarlos? Nuestro pueblo es malo, pero ¿no son ellos peores?». Dios dice: «Yo me encargaré de los babilonios. El pueblo justo vivirá por la fe». Entonces, tenemos esa maravillosa, maravillosa declaración allí que habla acerca de cómo te conviertes en justo y cómo vives como gente justa. Será retomada tres veces en el Nuevo Testamento, convirtiéndose en la piedra de toque de la Reforma. ¿Cómo se llega a ser justo? Por la fe. Por la fe.
• «J» significa Jeremías. Jeremías dice: «Ustedes van al exilio. Ya es demasiado tarde. No puedes arrepentirte. Dios ha dicho ‘ya basta’». Ellos dicen: «No vamos a ir al exilio», y él dice: «Sí que vais, y lo mejor que podéis hacer es hacer la maleta y esperar a las puertas de Jerusalén y cuando aparezcan los babilonios decir: ‘por dónde se va a Babilonia’, y viviréis. Si te opones a ellos, morirás». Lo que acaba ocurriendo es que corta el pelo y lo esparce por tres sitios. Un tercio del pueblo muere; un tercio se va al exilio; y, un tercio se queda en esta tierra donde realmente no pasa nada.
• El libro de las Lamentaciones es el lamento. Es un libro sobre el lamento por la destrucción de Jerusalén. Los judíos lo leen cada año en el Muro Occidental. El Muro Occidental solía llamarse el Muro de los Lamentos. La gente lo llamaba el Muro de los Lamentos porque los judíos lloraban allí. Es cuando leen el libro de las Lamentaciones; leen el libro de las Lamentaciones y el hecho de que el lugar donde Dios eligió que habitara Su nombre está en ruinas. Desde que Israel, en 1967, fue capaz de retomar el territorio en el que se encuentra el Muro Occidental, no lloran la mayoría de los días allí, aunque el 9 de Av la destrucción de Jerusalén – el mismo día por los babilonios y el mismo día por los romanos, 600 y algunos años más tarde. Así que el 9 de Av, lloran.

Ahora están en el exilio. El equipo de Israel se fue en 722. El equipo de Judá se fue en 586. Se van en tres exilios: 605, 597, y 586. El rey – ya no hay un rey.

Entonces, tenemos dos profetas que profetizarán en el exilio porque el pueblo de Dios va a comer tierra. Dios les había prometido una tierra que fluye con ¿qué? Leche y miel; eso era lo que esperaban. Eso es lo que tenían. Pero ahora se habían vuelto tan desobedientes que las bendiciones que se les habían prometido les estaban siendo quitadas.

Los dos profetas exílicos son? Ezequiel y Daniel. 

1. Daniel parte al exilio en 605. Empieza a contar los 70 años desde que sale al exilio. 
2. Ezequiel va al exilio en el 597 y está allí en Babilonia, y algunos del pueblo de Dios no han desempacado sus maletas todavía porque piensan que van a regresar pronto. Ellos no creen en la palabra de Dios que ellos estarán allí por 70 años. Ezequiel dice que hay que desempacar y ellos dicen: «No, no». El templo sigue en Jerusalén. Esto es sólo 597. No está destruido. Pensamos que todavía hay una oportunidad para volver. Entonces, Dios agarra a Ezequiel por el pelo, lo levanta por el pelo y se lo lleva a Jerusalén. No sé si la gente lo vio. Creo que es una visión de que se va. Pero, se encuentra de vuelta en Jerusalén y Dios le dice: «Haz un pequeño agujero en la pared del templo y métete y mira lo que está pasando allí». Hay sacerdotes que están de espaldas al Santo de los Santos y están adorando al sol. Han empezado a tener graffitis por todo el interior del templo para otros dioses, y cosas terribles, y usando animales. Hay gente que se prostituye y todo eso. Dios dice: «Ahora vuelve y dile a la gente si crees que el templo va a ser un amuleto de buena suerte para ellos, que van a volver. Tienes que decirles que no hay nadie allá atrás que verdaderamente me esté adorando». Así que Ezequiel regresa y dice: «Muchachos, desempacad. Desempaquen. Ustedes están aquí. Ustedes están aquí.» Al final de Ezequiel dice, «Oh por cierto, en el futuro, va a haber un gran templo construido». Vamos a tener un gran reto de tratar de entender cómo interpretar eso. Creo que es uno de los pasajes más desafiantes para los dispensacionalistas en nuestra interpretación literal, gramatical e histórica. Es simplemente difícil. Difícil.

Entonces serán 400 años de silencio. 

Hageo y Zacarías volverán y trabajarán con el remanente adorador y conseguirán que construyan el templo. Hageo regresará y les va a advertir. Dios va a enviar un precursor antes de que venga su Mesías.

¿Quién es en realidad el último profeta del Antiguo Testamento? Juan el Bautista. 

Se encuentra en el Nuevo Testamento, pero no es un ministro del Nuevo Pacto. Él no administró el Antiguo Pacto. El es el ultimo profeta que viene. Él es el precursor, preparando para el Mesías que viene.