En términos de Evangelios sinópticos, hay tres Evangelios sinópticos, pero hay cuatro Evangelios.
Sinópticos, syn significa reunir, optic significa ver. Y así, Mateo, Marcos y Lucas ven la vida de Cristo en términos muy similares.
- En otras palabras, la historia, el escenario, la visión general de su vida, sigue más o menos el mismo esquema básico. Nace. Crece. Ejerce su ministerio. Es rechazado. Muere. Resucita.
El Evangelio de Juan se llama el Evangelio suplementario.
- El 93% por ciento del Evangelio de Juan es exclusivo de Juan. Eso significa que sólo el 7% es compartido con los otros Evangelios. Mateo, Marcos y Lucas tienen mucho más material compartido, en lo que se refiere a acontecimientos y enseñanzas.
Por eso se llaman sinópticos.
Ahora, una de las principales cuestiones, no sólo en los Evangelios sinópticos, sino en los Evangelios en general, es la cuestión del género. La cuestión del género. ¿Con qué clase de género nos enfrentamos cuando estudiamos materiales evangélicos?
En todo esto de la cuestión de género, ¿es Bibliografía mediterránea, o biografía diríamos? ¿Es aretologías? Y por eso, había relatos en la literatura griega de dioses que hacían milagros; ¿es otro tipo de literatura que hace milagros? ¿Jesús no es poco común o encaja en un patrón cultural e histórico de relatos milagrosos? Eso es lo que entendemos por aretologías. Un encuentro humano divino con curaciones o milagros como resultado.
- Algunos han argumentado que lo que tenemos en los evangelios son en realidad leccionarios para el uso de la iglesia primitiva o la sinagoga que leen; que lo que tenemos y la forma en que están compuestos es para la lectura pública de estos relatos en entornos de culto, de ahí lo de leccionario.
- Algunos dirían: «No, son midrash. Son midrash. Y lo que tienes es un comentario interpretativo, un tipo de conclusión interpretativa». Y así, algunos como Robert Gundry y otros argumentarían que lo que tienes en el Evangelio de Mateo es un midrash sobre la vida de Cristo, lo que significa eventos con explicaciones y reinterpretaciones para propósitos de aplicación, etcétera.
- Otros dirían: «No, los Evangelios son únicos como Evangelios». Un ejemplo que se argumentaría sería que en el Evangelio de Marcos, un tercio de la totalidad -del evangelio- se dedica a la narración de la pasión. Así, la buena nueva de Jesucristo y su muerte, sepultura y resurrección, en otras palabras, el núcleo del Evangelio es lo que los Evangelios intentan comunicar.
Este es un curso sobre cada uno de los cuatro evangelios como documentos separados y planteando y respondiendo a la pregunta, ¿qué guió el Espíritu Santo a Mateo para registrar y por qué? Del mismo modo, con Marcos, Lucas y Juan.
Voy a argumentar que cada uno de los Evangelios es una presentación inspirada y autorizada de la vida y enseñanzas de Jesucristo para una audiencia en particular para satisfacer una necesidad particular en esa audiencia acerca de las buenas nuevas de la persona y obra de Jesucristo.
Obviamente, por la cantidad de material que tenemos en los Evangelios, no se trata sólo de la muerte, la sepultura y la resurrección. No comienza simplemente con la traición, el arresto, ya sabes, la crucifixión, el entierro, la resurrección, la ascensión. Eso no es todo lo que tenemos, especialmente, por ejemplo, en Mateo y Lucas, y en Marcos – en el Evangelio de Juan, perdón.
Marcos te da un tercio de eso porque eso es parte de su propósito es documentar eso para un énfasis particular. Por lo tanto, estoy argumentando en esta clase desde una presentación inspirada, por lo tanto, autorizada a una audiencia particular de un tema teológico particular. Si me preguntan sobre esto, sería una combinación de biografía y Evangelio, obviamente, con lo que estamos trabajando.
Ahora, una segunda cuestión que quiero abordar brevemente es lo que se llama el llamado Evangelio sinóptico. Por ejemplo, con el problema sinóptico, una de las preguntas que tenemos que hacernos y responder es ¿por qué hay tanto material similar? Cuando hay cuatro autores diferentes escribiendo sobre Cristo, ¿cómo se explican las similitudes? Ahora, hay algunas respuestas rápidas y fáciles
- a la autoría del Espíritu Santo,
- una vida común que están mirando,
- la presencia de eventos;
pero, algo de esto es tan apretado y tan exacto que, ya sabes, tienes que preguntar ¿estaban mirando otro material? Sabemos que Lucas lo hizo. ¿Estaban los otros Evangelios? Y así, en el artículo que vamos a discutir o hacer que recorras algunos de los argumentos, ¿hay otras dos fuentes fuera de los cuatro Evangelios o había otras cuatro fuentes?
O, para tomar el término de Lucas, había muchas otras fuentes. Lucas dice que hubo muchas otras personas que intentaron hacer un compendio de la vida y enseñanzas de Jesús, pero el suyo es con un propósito particular en mente. Así que Lucas hizo sus deberes. Había otros que tenían relatos de la vida y las enseñanzas de Jesús y, tal vez había muchos más que los cuatro que tenemos, pero ¿por qué estos cuatro y dependían de fuentes externas? Esa podria ser una explicación para las similitudes.
Pero, con las similitudes viene el otro lado: ¿cómo explicamos que sean tan diferentes, especialmente cuando registran el mismo acontecimiento? ¿Por qué es diferente el orden de esos acontecimientos? Por ejemplo, las tentaciones en Lucas están en un orden diferente que las tentaciones en Mateo. Bien, ¿cuál es el más cronológico y cómo lo sabemos?
Ahora bien, nuestro propósito y mi compromiso, obviamente, con las Escrituras es que cuando hay indicadores temporales en el texto, los mantengo con bastante firmeza debido a mi visión de la inspiración y la inerrancia. Eso no elimina todos mis problemas. Y así, cuando un texto dice que esto sucedió y luego esto sucedió, voy a tomar eso como real.
Pero, podrías ir a casa y decir, «Sabes, hoy fui a clase, sabes, BE105. Tuve un almuerzo. Desayuné con Bob y, ya sabes, y también fui a la tienda». Ahora, acabo de poner un montón de eventos juntos fuera de orden cronológico, pero todo eso podría ser cierto. Desayuné con Dale. Voy a tener una conversación telefónica. Voy a dar este curso. Tengo una cita con el médico esta tarde, y se supone que tengo que cortarme el pelo esta noche, ¿vale?
Ahora, ¿de cuál le hablaría primero a mi esposa? «Cariño, déjame hablarte de ese corte de pelo». (Es el más reciente. No, ¿sabes? Y cuando miras un periódico y cómo registran los acontecimientos del día, a menudo están fuera del orden cronológico, pero están tratando de hacer una crónica de las noticias. Por lo tanto, podrían hacer lo que es más noticiable hasta lo menos noticiable, lo que es más controvertido y vende más periódicos – podríamos cuestionar el motivo – y lo que es menos controvertido. Pueden ordenar esos eventos por todas esas razones. Ahora, mira esto. El hecho de que los eventos se registren de manera diferente, en un orden diferente, no los hace falsos. Por lo tanto, la cuestión de la cronología es un problema.
¿Cómo explicamos las similitudes? ¿Cómo explicamos las diferencias?
Al venir a los estudios bíblicos sin antecedentes, a veces tenemos nociones preconcebidas de cómo tienen que funcionar los Evangelios para ser verdad, ¿vale? Y, a veces, las explicaciones simplistas que se han dado se cuestionan y se complican tanto por un examen real del texto que lo hace muy difícil para algunas personas porque piensan que tiene que ser así cuando, en realidad, el texto muestra que es así.
Hay tres grandes, dos de las cuales fueron la razón por la que un tipo llamado I. Howard Marshall, que es más un evangélico británico que un evangélico americano, pero I. Howard Marshall dijo que no podía firmar la declaración de inerrancia para la Sociedad Teológica Evangélica debido a dos cuestiones que no podía superar en los Evangelios;
- una relacionada con el relato de la hija de Jairo
- y la otra relacionada con el relato de la maldición de la higuera, y cómo van juntos en los Evangelios.
Tuvo tantos problemas al tratar de resolver eso, que no pudo decir definitivamente que no hay error en la forma en que estudió esos textos. Creo que hay algunas buenas respuestas.
No son respuestas fáciles. A veces, un acontecimiento está registrado en dos Evangelios; a veces está registrado en los tres Evangelios.
De las 35 narraciones de milagros, sin contar la resurrección que tenemos en los Evangelios, sólo una se encuentra en los cuatro Evangelios: la alimentación de los 5.000. Y la pregunta será: ¿por qué? Y la pregunta será ¿por qué ese milagro está registrado en los cuatro Evangelios, y es el único que está registrado en los cuatro Evangelios?
No son respuestas fáciles. Una respuesta básica que tiene muchas complicaciones es lo que ya hemos dicho y es que Dios quería el evangelio para un pueblo. El escogió un autor en particular y no violando, sino usando la personalidad y estilo de ese autor, la historia y personalidad de ese autor, para comunicar a su audiencia lo que El quería que supieran, explica mucha de la variedad, así como las similitudes que tienes en los Evangelios.