¿Qué determinaría las unidades literarias? ¿Qué determina las divisiones?
- Un cambio de acontecimiento; en otras palabras, una ruptura histórica.
- Podría ser una ruptura literaria.
- Podría ser una ruptura biográfica. Ya sabes, como en el Génesis, tienes a Abraham, Isaac, Jacob y José en los capítulos 12 a 50. Esas grandes unidades literarias se basan en la vida de los personajes. Esas unidades literarias principales se basan en la historia de la vida, mientras que en el Éxodo, básicamente hay eventos que lo separan.
- Puede ser cronológico. Puede que haya un tiempo que los separe
- Mucha gente ha abordado los Evangelios -creo que es una forma barata en algunos aspectos, aunque es una forma de hacerlo- es geográfica. Ahora, cuando digo barata, quiero decir que realmente no ayuda a entender el argumento de un libro sólo para señalar que registra la historia de Judea, la historia de Galilea, la historia de Perea. Es una buena forma de darte una visión general, pero no te argumenta tan bien el libro.
Teología bíblica. La teología bíblica se distingue de la teología sistemática en que una teología bíblica rastrea las categorías que un autor particular quiere incluir en su libro particular.
Por ejemplo:
- La teología del dinero en el Evangelio de Lucas, Jesús en Lucas pasa más tiempo usando el dinero como ilustración que el Cielo.
- No tenemos mujeres como una categoría principal de la teología sistemática. Tratamos la doctrina de Dios, Cristo, el Espíritu Santo, el pecado, la salvación, la iglesia, el futuro, esas son nuestras categorías sistemáticas porque esas representan mejor la totalidad de la Escritura en algunos mangos de énfasis. Pero, en el evangelio de Lucas, por ejemplo, se pasa mucho tiempo hablando de las mujeres y, como médico, está mucho más al tanto de los problemas de las mujeres. Me he preguntado, debido a parte de su terminología, si en la universidad se especializó en obstetricia y ginecología. No lo sé. Bueno, ¿cuál sería la teología de Lucas sobre las mujeres, por ejemplo? ¿Cómo incluye a las mujeres en su argumento y por qué?
- El Espíritu Santo es un dominante en Lucas, los Evangelios a los Gentiles. Sabes, en nuestra teología sistemática, no tenemos una parte de énfasis en los gentiles, pero en el Evangelio de Lucas, la salvación a los gentiles es un tema dominante. Tan dominante que el ordenamiento de Mateo será invertido en Lucas para dar énfasis. Y vamos a argumentar eso.
Mateo es el orden judío y Marcos es el orden gentil en cuanto a la presentación del evangelio. ¿Por qué? ¿Y cómo lo presentan?
¿Cómo introduce un autor una categoría y cómo la desarrolla? Permítanme mostrarles un ejemplo de un término en Juan. Se construye una teología, tanto
- por la historia del uso como por
- la cantidad o el número de veces que se utiliza un término para tener un énfasis teológico dominante.
Por ejemplo:
- oscuridad y luz en el Evangelio de Juan;
- mundo se usa como 77 veces en el Evangelio de Juan;
- creencia, el evangelio de la creencia como Tenney tituló su libro. Curiosamente, la palabra creencia, como sustantivo, nunca se utiliza en el Evangelio de Juan. Nunca aparece fe o creencia como sustantivo en el Evangelio de Juan. ¿Cómo podría ser el evangelio de la creencia? Bueno, porque creer es el verbo y siempre es verbal, lo que te dice algo. ¿Cómo se desarrollan esas 90 referencias a creer? ¿y dónde ocurren en el tiempo? ¿Y dónde ocurren en cantidad? Así, por ejemplo, la creencia sería una dominante.
Uno menos dominante podría ser el tema de la oscuridad. Tiene muchas menos referencias, así que no es un tema teológico tan dominante, pero la creencia, la luz, es uno grande.
Esas son categorías de pensamiento teológico que Juan, el autor, desarrolla en su libro. Al igual que Lucas con el dinero o el Espíritu Santo, uno de los grandes en Juan es el Espíritu Santo, como era de esperar debido al discurso del aposento alto.
Hay que tener en cuenta que no es solo la cantidad y no es solo la ubicación. Puede ser porque un término lo establece por introducción como un tema principal. En el Evangelio de Juan, por ejemplo, logos sólo aparece dos veces, pero su ubicación en el prólogo nos prepara para todos los demás temas. Así, el logos sólo se encuentra dos veces: Juan 1:1 y Juan 1:14, pero el logos nos prepara para la revelación de todo el Evangelio. Por tanto, sería importante incluirlo. ¿Quién es la Palabra y en qué se convirtió la Palabra? Y por qué la palabra se convirtió en lo que se convirtió es una cuestión crítica de la encarnación en el Evangelio de Juan.
Ahora bien, lo que hacemos con la teología sistemática es tomar los 66 libros y preguntarnos cuáles son los temas dominantes y cómo se desarrollan. Pero, en teología bíblica, tratamos con el autor y dentro de un libro dado. Así pues,
- una es sintética;
- ésta es más analítica.
- Una es toda la Biblia;
- ésta es más específica con el autor.
Hay entre 10 y 15 citas del Antiguo Testamento que se encuentran en el Evangelio de Mateo introducidas con la fórmula que utiliza el verbo pleroo cumplió. Esto sucedió para que se cumpliera, lo que fue dicho por el profeta, ¿de acuerdo? Hay entre 10 y 15 de esos.